-صلى الله عليه وسلم -، و كذلك مخالفة عمر بن الخطاب لقراءة هشام بن حكيم [1] بن حزام بحجة مخالفة قراءته لقراءة الرسول - صلى الله عليه وسلم -. 3 - قال الطيِّبي رحمه الله:"فإن قلت: كيف يستقيم هذا القول مع إظهار الكراهية؟ قلت: معنى الإحسان راجع إلي ذلك الرجل لقراءته، وإلي ابن مسعود لسماعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم تحريه في الاحتياط، والكراهية راجعة إلي جداله مع ذلك الرجل، كما فعل عمر بهشام ("

[2] ؛ لأن ذلك مسبوق بالاختلاف، وكان الواجب عليه أن يقره علي قراءته، ثم يسأله عن وجهها" [3] . 4 - محلُّ الشاهد من الحديث وما يتعلَّق به وما يتعلَّق بهوما يتعلَّق بهوما يتعلَّق بهمَن تنازع واختلف في أوجه القراءة، يعاقب بغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليه وبهلاكه كما أخبر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بذلك، حيث أنَّ الاختلاف يسبِّب العداوة والبغضاء، وفي النهاية يجرُّ إلى التقاتل والحرب كما حدث ذلك زمن الصحابة بسبب اختلاف الخوارج مع الصحابة، وكما حدث ذلك حين سلطة المعتزلة وتعذيب العلماء في محنة خلق القرآن وغير ذلك، قال حمزه محمد قاسم:"ويدخل في ذلك الاختلاف العقائدي كاختلاف أهل البدع والأهواء الذي يؤدّي إلى سفك

الدماء، واستباحة الأموال، والعداوة

(1) كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي، كشف الْمُشكل من مُسْند حَكِيم بن حزَام، 4/ 64.

(2) وما أشار إليه الطيِّبيُّ هو ما رواه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ القَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ - رضي الله عنه -، يَقُولُ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَقْرَأَنِيهَا، وَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ، فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا، فَقَالَ لِي: «أَرْسِلْهُ» ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: «اقْرَأْ» ، فَقَرَأَ، قَالَ: «هَكَذَا أُنْزِلَتْ» ، ثُمَّ قَالَ لِي: «اقْرَأْ» ، فَقَرَأْتُ، فَقَالَ: «هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ القُرْآنَ

أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَءُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ» أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الخصومات، باب

كلام الخصوم بعضهم في بعض، 3/ 122، رقم الحديث: 2419، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه، 1/ 560، الرقم: 718.

(3) الكاشف عن حقائق السنن للطيِّبي، 5/ 1694، الرقم: 2212.