قرأ «شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «بمفازاتهم» بألف بعد الزاى على الجمع، لاختلاف أنواع ما ينجو المؤمن منه يوم القيامة، ولأنه ينجو بفضل الله وبرحمته من شدائد، وأهوال مختلفة.

وقرأ الباقون «بمفازتهم» بغير ألف، على الإفراد، لأن «مفازة» مصدر ميمى، والمصدر يدل على القليل والكثير بلفظه .

* «تأمرونّى» من قوله تعالى: قل أفغير الله تأمرونى أعبد أيها الجاهلون

قرأ «نافع، وأبو جعفر» «تأمرونى» بنون واحدة مكسورة مخففة، على حذف إحدى النونين لاجتماع المثلين، لأن الأصل «تأمروننى» .

وقرأ «ابن عامر» بخلف عن «ابن ذكوان» «تأمروننى» بنونين خفيفتين:

الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة على الأصل، وكذا هو في المصحف الشامي.

قال «أبو عمرو الدانى» : «وفى الزمر في مصاحف أهل الشام «تأمروننى» بنونين، وفي سائر المصاحف «تأمرونى» بنون واحدة اهـ .

والوجه الثاني «لابن ذكوان» «تأمرونى» بنون واحدة مكسورة مخففة، مثل قراءة «نافع، وأبى جعفر» .