وضم ميم الجمع صل ثبت درا: قبل محرك وبالخلف برا وقبل همز القطع ورش والله أعلم

هاء الكناية في عرف القراء: هى هاء الضمير التى يكنّى بها عن الواحد المذكر الغائب.

والأصل فيها الضم مثل «له» إلا إذا وقع قبلها كسرة، أو ياء ساكنة، فإنها حينئذ تكسر للمناسبة، كما يجوز ضمها مراعاة للأصل. وقد قرئ بالوجهين في قوله تعالى عليه الله الفتح / 10.

واعلم أن لهاء الكناية أربعة أحوال:

الأولى: أن تقع بين ساكنين نحو قوله تعالى: يعلمه الله بآل عمران / 29 الثانية: أن تقع قبل ساكن وقبلها متحرك مثل قوله تعالى: لعلمه الذين بالنساء / 83.

وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء. وذلك لأن الصلة تؤدى إلى الجمع بين الساكنين. بل تبقى الهاء على حركتها ضمة كانت أو كسرة، كما قال «الشاطبى» :

«ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن» اهـ.

الثالثة: أن تقع بين متحركين نحو قوله تعالى: أماته فأقبره

سورة عبس / 21.

وحكمها في هذه الحالة الصلة لجمع القراء. وذلك لأن الهاء حرف خفىّ فقوى بالصلة بحرف من جنس حركته، كما قال «الشاطبى» : وما قبله التحريك للكل وصلا.

الرابعة: أن تقع قبل متحرك وقبلها ساكن مثل: فيه، منه، اجتباه

وحكمها في هذه الحالة الصلة «لابن كثير» كما قال «ابن الجزرى» :

صل ها الضمير عن سكون قبل ما حرك دن وهناك كلمات خرجت عن هذه القاعدة ذكرتها في سورها بالتفصيل في كتابنا «المهذب في القراءات العشر» .

والله أعلم