الخامس: أن يكون في الحروف والصورة نحو: «يأتل، يتأل [1] » .

السادس: أن يكون في التقديم والتأخير نحو: «وقاتلوا وقتلوا [2] » .

السابع: أن يكون في الزيادة والنقصان نحو: «وأوصى، ووصى [3] » .

فهذه الأوجه السبعة لا يخرج الخلاف عنها انتهى ببعض تصرف [4] .

تعقيب: مما لا شك فيه أن قول «ابن الجزرى» هذا لا يعتبر قولا مبتكرا كما يفهم من كلامه، حيث سبقه بعض العلماء بما هو قريب منه [5]

القول الحادى عشر:

للدكتور / محمد بن محمد بن محمد بن سالم بن محيسن:

لقد استخلصت الأقوال العشرة التى ذكرتها من بين الآراء الكثيرة التى وقفت عليها بعد أن صرفت النظر عما يلى:

أولا: الآراء ذات الدلالات الواحدة، أو المتقاربة.

ثانيا: الآراء مجهولة الأصل، أى التى لم يذكر المصنفون أصحابها.

(1) سورة النور / 22قرأ «أبو جعفر» «يتأل» على وزن يتفعل، مضارع «تألى» بمعنى حلف، وقرأ الباقون «يأتل» على وزن «يفتعل» مضارع «ائتلى» من الأليّة وهى الحلف فالقراءتان بمعنى واحد.

انظر: المهذب في القراءات العشر ج 2ص 72.

(2) سورة آل عمران / 195سبق بيان ما فيهما من قراءات.

(3) سورة البقرة / 132فقد قرأ «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» {وأوصى بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تخفيف الصاد، معدى بالهمزة، وهى موافقة لرسم المصحف المدنى والشامى، وقرأ الباقون} ووصى

بحذف الهمزة مع تشديد الصاد، معدى بالتضعيف، وهى موافقة لمصحف اهل العراق.

(4) انظر: المستنير في تخريج القراءات ج 1ص 39.

(5) انظر: القول الرابع لأبى العباس أحمد بن واصل والقول السابع لأبى الفضل الرازى والقول الثامن لأبى الحسن السخاوى.