وقال «الفراء» : «عاليهم» مبتدأ، وخبره «ثياب سندس» .

ويجوز على مذهب «الأخفش الأوسط» أن يكون «عاليهم» مبتدأ، و «ثياب» فاعل سدّ مسد الخبر، وإن لم يعتمد الوصف على نفى أو استفهام.

وقرأ الباقون «عاليهم» بفتح الياء، وضم الهاء، على أنّ «عاليهم» ظرف، خبر مقدم، و «ثياب» مبتدأ مؤخر، أى فوقهم ثياب سندس.

* «خضر وإستبرق» من قوله تعالى: {عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق} الإنسان / 21.

قرأ «نافع، وحفص» «خضر وإستبرق» بالرفع فيهما، على أن «خضر» صفة لثياب، و «إستبرق» عطف نسق على «ثياب» على حذف مضاف، أى وثياب إستبرق.

وقرأ «ابن كثير، وشعبة» بخفض «خضر» ورفع «إستبرق» على أن «خضر» صفة «لسندس» وجاز وصف المفرد بالجمع على رأى «الأخفش الأوسط» .

وقيل: إن «سندس» اسم جنس، واسم الجنس يوصف بالجمع، وأنّ «إستبرق» عطف نسق على «ثياب» الخ.

وقرأ «أبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب» برفع «خضر» وخفض «وإستبرق» فخضر صفة «لثياب» و «إستبرق» عطف نسق على «سندس» أى ثياب خضر من سندس، ومن «إستبرق» .