* «يدخله جنات» من قوله تعالى: ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجرى من تحتها الأنهار الطلاق / 11.

قرأ «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» الألفاظ السبعة المتقدمة من:

«يدخله، ويعذبه، ويكفر» بنون العظمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.

وقرأ الباقون الألفاظ السبعة بالياء فيهن، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله تعالى .

* «واللذان» من قوله تعالى: {والذان يأتيانها منكم فآذوهما} النساء / 16 * «هاذان» من قوله تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم} الحج / 19 * «هاتين» من قوله تعالى: {إحدى ابنتى هتين } القصص / 27.

* «فذانك» من قوله تعالى: {فذانك برهانان من ربك } القصص / 32.

* «الذين» من قوله تعالى: {ربنا أرنا الذين أضلانا } فصلت / 29.

قرأ «ابن كثير» بتشديد النون في المواضع الخمسة مع المد المشبع للساكنين، والتشديد على جعل إحدى النونين عوضا عن الياء المحذوفة، وذلك لأن «الذى» مثل «القاضى» تثبت ياؤه في التثنية، فكان حق ياء «الذى» أن تبقى كذلك في التثنية، إلا أنهم حذفوها من المثنى وعوضوا عنها النون المدغمة، وهذا التوجيه يتحقق في لفظ «الذين» .

أو نقول إن التشديد في النون ليكون عوضا عن الحذف الذى دخل