وبعدها همزة مكسورة، وحينئذ يكون المد من قبيل المتصل فكل يمد حسب مذهب.

ومثلها في الحكم «وكأين» إلا أن «أبا جعفر» يسهل الهمزة مع التوسط، والقصر وقرأ الباقون «فكأين» بهمزة مفتوحة بدلا من الألف، وبعدها ياء مكسورة مشددة، ومثلها في الحكم «وكأين» وهما لغتان بمعنى كثير .

* «أهلكناها» من قوله تعالى: {فكأين من قرية أهلكناها وهى ظالمة} الحج / 45 قرأ «أبو عمرو، ويعقوب» «أهلكتها» بتاء مثناة مضمومة بعد الكاف من غير ألف، على أن الفعل مسند إلى ضمير المتكلم المفرد لمناسبة قوله تعالى قبل {فأمليت للكافرين ثم أخذتهم } رقم / 44. ولمناسبة قوله تعالى بعد:

{وكأين من قرية أمليت لها } رقم / 48. فحمل الكلام على نسق ما قبله وما بعده، وهو الإسناد إلى المفرد.

وقرأ الباقون «أهلكناها» بنون مفتوحة بعد الكاف، وبعدها ألف، على أن الفعل مسند إلى ضمير المعظم نفسه وهو الله تعالى، لمناسبة قوله تعالى قبل:

{الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة رقم 41} .

* «تعدون» من قوله تعالى: {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} الحج / 47.

قرأ «ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يعدون» بالياء من تحت، على أن الفعل مسند إلى ضمير الغائبين، لمناسبة قوله تعالى في صدر الآية ويستعجلونك بالعذاب.