الشبهة الثانية

يقولون روي عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ والمقيمين الصلاة ويقول هو من لحن الكتاب

والجواب على غرار ما سبق أي أن ابن جبير لا يريد بكلمة لحن الخطأ

إنما يريد بها اللغة والوجه في القراءة على حد قوله تعالى ولتعرفنهم في لحن القول 47 محمد 30

والدليل على هذا التوجيه أن سعيد بن جبير نفسه كان يقرأ والمقيمين الصلوة 4 النساء 162 فلو كان يريد باللحن الخطأ ما رضي لنفسه هذه القراءة

وكيف يرضى ما يعتقد أنه خطأ

وهذه الكلمة في آية من سورة النساء ونصها لكن الرسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلوة والمؤتون الزكوة والمؤمنون بالله واليوم الأخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما 4 النساء 162

فكلمة والمقيمين الصلاة قرأها الجمهور بالياء منصوبا كما ترى

وقرأها جماعة بالواو منهم أبو عمرو في رواية يونس وهارون عنه

ولكل من القراءتين وجه صحيح فصيح في اللغة العربية فالنصب مخرج على المدح والتقدير وأمدح المقيمين الصلاة

والرفع مخرج على العطف والمعطوف عليه مرفوع كما ترى

الشبهة الثالثة

يقولون ألا يكفي في الطعن على جمع القرآن ورسمه ما روي عن ابن عباس في قوله تعالى حتى تستأنسوا وتسلموا 24 النور 27 أنه قال إن الكاتب أخطأ والصواب حتى تستأذنوا

ونجيب أولا بما أجاب به أبو حيان إذ يقول ما نصه إن من روي عن ابن عباس أنه قال ذلك فهو طاعن في الإسلام ملحد في الدين وابن عباس بريء من ذلك القول ا ه

ثانيا بما أخرجه ابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس أنه فسر تستأنسوا فقال أي تستأذنوا من يملك الإذن من أصحابها يعني أصحاب البيوت

ثالثا أن القراء لم يرووا غير قراءة تستأنسوا فلو كان ذاك النقل صحيحا عن ابن عباس لنقلوا عنه أنه قرأ تستأذنوا