وفي الآية دليل على كراهيّة لحم الفرس.

{وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ:} عامّ. وعن قتادة: أنّه السوس في النبات، والدود في الفواكه. [1]

9 - {وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ:} أي: إلى الله الهداية إلى سمت.

{وَمِنْها:} ومن السبل.

{جائِرٌ:} زائغ مائل.

10 - {شَجَرٌ:} كلّه ما ينبت من الأرض.

{تُسِيمُونَ:} ترعون [2] .

13 - {وَما ذَرَأَ:} في محلّ النصب عطفا على {اللَّيْلَ وَالنَّهارَ} [النحل:12] . وقيل:

في محلّ الخفض عطفا على قوله: {إِنَّ فِي ذلِكَ} [النحل:12] . [3] وقيل: في محلّ الرفع بالابتداء، وخبره الجملة. [4] والذرأ: الخلق.

و (الألوان) : الأجناس مجازا، والأصباع: حقيقة [5] .

14 - {طَرِيًّا:} جديدا [6] . وقيل: أراد الطريّ والمالح جميعا، اقتصر على أحد طرفي الكلام، كقوله: و {سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} [النحل:81] . [7]

{حِلْيَةً:} يعني: اللؤلؤ والياقوت والمرجان والعنبر.

{مَواخِرَ:} فواعل، يقال: مخرت السفينة إذا شقت الماء بصدرها.

{وَلِتَبْتَغُوا:} الواو مقحمة. وقيل: للعطف على مضمر، أي: لتتفكروا، ولتبتغوا فضله. [8]

(1) تفسير الخازن 3/ 69، وينظر: فتح القدير 2/ 531، وفتح البيان في مقاصد القرآن 7/ 313 من غير نسبة.

(2) الأصول المخطوطة: تزرعون، وهو خطأ، والمثبت هو الصواب، وهو قول عن ابن عباس ينظر: صحيح البخاري (فتح الباري) 8/ 384، ولسان العرب 12/ 311، وتغليق التعليق 4/ 236.

(3) ينظر: كشف المشكلات وإيضاح المعضلات في إعراب القرآن وعلل القراءات 2/ 22، ومجمع البيان 6/ 164، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 76.

(4) ينظر: الحجة في القراءات السبع 1/ 156، والتبيان في أقسام القرآن 1/ 87، وتفسير أبي السعود 5/ 102.

(5) ك وع وأ: حقيق.

(6) الأصل وك وأ: جديد.

(7) ينظر: تفسير الطبري 7/ 568 عن قتادة، والمحرر الوجيز 8/ 385، والتفسير الكبير 7/ 188.

(8) ينظر: المجيد في إعراب القرآن المجيد 258، والبحر المحيط 5/ 466، وروح المعاني 14/ 114 عن ابن الأنباري.