116 - {الْكَذِبَ:} نصب [1] بوصف [2] المضمر، أي: تصف ألسنتكم الوصف الكذب.

120 - {قانِتًا:} بدل من الخبر الأول، ولو كان صفة للخبر لقيل [3] : قانتة.

124 - {إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ:} قال ابن عباس: أمرهم موسى عليه السّلام بيوم الجمعة، فقال:

تفرّغوا إلى الله في كل سبعة أيّام يوم واحدا، فاعبدوه في يوم الجمعة، ولا تعملوا فيه شيئا من صنيعكم، وستة أيام لصناعتكم، فأبوا أن يقبلوا ذلك، وقالوا: لا ينبغي إلا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق يوم السبت، فجعل ذلك عليهم، وشددّ عليهم، ثم جاءهم عيسى بن مريم عليه السّلام بالجمعة بعده، فقالوا: لا نريد أن يكون عيدهم بعد عيدنا، يعنون به اليهود، فاتخذوا اليهود بقول الله: {إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ. . .} . [4] وقيل: الضمير عائد إلى إبراهيم عليه السّلام اختلفوا أنّه كان يهوديّا أو نصرانيّا.

125 - {اُدْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ:} [قيل:] [5] الآية منسوخة بآية السيف. وليس فيها ما يوجب كونها منسوخة.

126 - {وَإِنْ عاقَبْتُمْ:} عن أبي بن كعب: لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا، ومن المهاجرين ستة منهم حمزة [6] ، فمثلوا بهم، فقالت الأنصار: لئن أصبنا منهم مثل هذا لنريينّ عليهم، فلما كان يوم فتح مكة، أنزل الله تعالى: {وَإِنْ عاقَبْتُمْ. . .} فقال رجل: لا [7] قريش بعد اليوم، فقال عليه السّلام: «كفّوا عن القوم إلا أربعة» . [8]

عن الفرّاء: لمّا مثّل المشركون بحمزة يوم أحد قال عليه السّلام: «لأمثلنّ به سبعين شيخا من قريش» ، فأنزل: {وَإِنْ عاقَبْتُمْ. . .} الآية، ثم أمره بالصبر، فقال: {وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ. . .} ثم أمره بما يصبّر عزيمته [9] ، فقال: {وَاِصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلاّ بِاللهِ} [النحل:127] . [10]

(1) أ: نصبه.

(2) ك: بنصب.

(3) الأصل: لعبد.

(4) ينظر: الدر المنثور 4/ 385.

(5) زيادة يقتضيها السياق.

(6) أبو عمارة حمزة بن عبد المطلب بن هشام القرشي الهاشمي البدري، سيد الشهداء عم رسول الله عليه السّلام، وأخوه من الرضاعة، استشهد في معركة أحد سنة 3 هـ‍. ينظر: الطبقات الكبرى 3/ 8.، ومعجم الصحابة 1/ 187، ومولد العلماء ووفياتهم 1/ 71.

(7) أ: يا.

(8) أخرجه أحمد في المسند، والضياء في الأحاديث المختارة 3/ 351، والنسائي في الكبرى (11196) ، والترمذي في السنن (3129) وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي بن كعب.

(9) ع: عنه، وأ: عن، مع بياض بجانبها.

(10) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 115.