{وَحَفَفْناهُما:} أي: أحدقنا بهما.

33 -كلا وكلتا: اسمان موحّدان في اللّفظ، ومعناهما التّثنية، وألفهما كألف على [1] وإلى، ويكون خبرهما [2] منفردا [3] ، والمعنى: كلّ واحد، أو كلّ واحدة منهما كذا وكذا.

34 - {يُحاوِرُهُ:} يراجعه في الكلام.

(النّفر) : الخول والولد دون العشيرة، وأنّهما كانا في العشيرة سواء.

35 - {أَنْ تَبِيدَ:} تهلك، قاله حماقة وغفلة، أو اعتقادا في الطوالع.

وقيل: {هذِهِ} إشارة، وهذا أشبه بظاهر كلامه وإنكاره قيام الساعة.

36 - {لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْها مُنْقَلَبًا:} طمع الخبيث في خير مع كفره بقيام الساعة؛ لاعتقاده بأنّ الساعة إن كانت حقّا فسيشفع له [4] شركاؤه الذين يدعوهم من دون الله، أو لاعتقاده بأنّ ابتغاء مرضاة الله في عمارة العالم، وتثمير الأموال دون الإيمان والإحسان.

(201 و)

37 - {أَكَفَرْتَ:} هذا حكم بالكفر، وأنكر عليه لإنكاره خراب الدنيا، والتحوّل إلى العقبى، ويحتمل: أنّه لم يحكم به، ولكن استفهم، واستعلمه أهو كافر حيث رآه ينكر البعث والنشور، ولا يعترف بأنّ النعمة من الله إن شاء أسبلها [5] .

38 - {هُوَ اللهُ [6] } رَبِّي: ضمير الأمر والبيان. اسم الله تعالى في محلّ الرفع على سبيل الابتداء، واسم الله كالبدل منه، أو كالبيان به. وقيل: هو ضمير الأمر والشأن. [7]

39 - {ما شاءَ اللهُ:} مبتدأ، أي: ما شاء الله كان. وقيل: خبر، أي: هذه ما شاء الله. [8]

{إِنْ تَرَنِ:} شرط لقوله: {ما شاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ} [9] ؛ لأنّ رؤية المجالس الفقير داعية إلى الشكر والاعتبار.

(1) ك: إلى.

(2) الأصول المخطوطة: خبره.

(3) ك: مفردا.

(4) ك: فيستشفع، و (له) ساقطة منها.

(5) ك وأ: أسبلها.

(6) غير موجودة في الأصل وأ.

(7) ينظر: التفسير الكبير 7/ 464، والبحر المحيط 7/ 179، والدر المصون 4/ 456.

(8) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 3/ 288، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 108، والبحر المحيط 7/ 179، واللباب في علوم الكتاب 12/ 492.

(9) من إِنْ تَرَنِ. . . إلى. . . إِلاّ بِاللهِ.