{بِما كانُوا يَكْذِبُونَ:} أي: بسبب كونهم كاذبين، أو مكذّبين [1] .

11 - {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ:} نزلت في المنافقين عند أكثر العلماء [2] .

(وإذا) للتوقيت في المستقبل يحلّ محلّ الظرف [3] . وقيل: لا يليها [4] إلاّ فعل على صيغة الماضي.

{لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ:} أي: لا تعملوا [5] بالعمل الفاسد فيها. وفساد الشيء تغيّره عن استقامة الحال [6] .

و (الأرض) مأخوذة من الإراض وهو البساط، والإراض [7] مأخوذ منهما.

{قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ:} بأن نأتي [8] كلّ قوم بوجه ونتذبذب فيما بينهم بقية [9] على أنفسنا.

و (ما) في (إنّما) (ما) الكافّة [10] ، ولو لاها لنصب (إنّ) الضمير بعدها، فلمّا دخلت هي قبض (إنّ) عن العمل، تقول: إنّك، وإنّما أنت.

و (نحن) جمع (أنا) من غير لفظه؛ لأنّ (أنا) لمّا لم يجمع مفكوكا لم [11] يجمع مسبوكا بخلاف (أنت) [12] و (هو) .

12 - {أَلا:} كلمة وضعت للتنبيه والإعلام قبل الكلام. وهي مركّبة من ألف الاستفهام و (لا) النفي [13] .

{وَلكِنْ:} حرف عطف خصّت لاستدراك بعد نفي، أو ترك جملة إلى جملة [14] .

(1) ينظر: إرشاد العقل السليم 1/ 42.

(2) ينظر: تفسير الطبري 1/ 183، وتفسير القرآن الكريم 1/ 272 والنكت والعيون 1/ 69.

(3) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 55.

(4) في ع: لما يليهما، وبعدها في الأصل وك وع: الأفعال، بدل (إلا فعل) .

(5) في ب: تعلموا، وفي ك: تعمدوا.

(6) ينظر: الكشاف 1/ 62، وتفسير النسفي 1/ 18.

(7) في ب: والأراضي. والإراض: العراض، يقال: أرض أريضة أي عريضة، لسان العرب 7/ 114 (أرض) .

(8) في ع وب: يأتي، وهو تصحيف.

(9) في ب: تقية. وينظر: مجمع البيان 1/ 105.

(10) في ك: الكافية. وينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 56، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 28، والبحر المحيط 1/ 191.

(11) في ع: ثم، وهو تحريف.

(12) في ك: ليت.

(13) ينظر: الكشاف 1/ 62، وجوامع الجامع 1/ 74، وإرشاد العقل السليم 1/ 44.

(14) ينظر: تفسير القرطبي 1/ 204 - 205.