غيرهم وغيره، يقول الله تعالى: {لا يَعْلَمُهُمْ [1] } إِلاَّ اللهُ [إبراهيم:9] .

36 -ذكر أهل اللغة في {هَيْهاتَ} سبع لغات: هيهات بالفتح بغير تنوين، وهيهاتا بالفتح والتنوين، وهيهات بالضمّ من غير تنوين، وهيهات بالضمّ والتنوين، وهيهات بالكسر من غير تنوين، وهيهات بالكسر والتنوين، وإيهات بإبدال الهمزة من الهاء الأولى، [2] ومعناها النهي والنفي، وفيها شيء من معنى كلاّ.

39 - {بِما كَذَّبُونِ:} أي: بسبب تكذيبهم.

41 - {فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً:} مذريّا، أي: شذاذا وعشيرته، قال الله تعالى: {غُثاءً أَحْوى} [الأعلى:5] .

44 - {تَتْرا:} من المتواترة والتواتر.

47 - {مِثْلِنا:} وحّد لموازنته غيرا.

50 - {وَمَعِينٍ:} ماء طاهر معيون، وهو المرئيّ بالعين.

عن سعيد بن المسيّب في قوله: {إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ} [3] أنّها دمشق. [4] وقيل:

إنّها مصر. [5] وقيل [6] : إنّها ناصرة، وهذه هجرة من عيسى عليه السّلام، وقال عليه السّلام:

«بشّر الفرّارين بدينهم إيمانا واحتسابا من مدينة إلى مدينة، ومن قرية إلى قرية أنّهم معي أو [7] مع إبراهيم عليه السّلام يوم القيامة كهاتين» ، وجمع بين أصبعيه الوسطى والتي تليها. [8]

51 -وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه السّلام: «إنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين [9] فقال: {يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ. . .} الآية، وقال: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ} [البقرة:172] ، قال: وذكر الرجل يطيل [10] السفر

(1) الأصول المخطوطة: لا يعلم.

(2) ينظر: كشف المشكل في النحو 2/ 163 - 164.

(3) ك: قرار معين.

(4) ينظر: ينظر: تفسير الطبري 9/ 218، تفسير البغوي 5/ 419، وابن كثير 3/ 330 عن سعيد بن المسيب وغيره.

(5) ينظر: معجم ما استعجم 2/ 637 عن وهب وأسامة عن أبيه، تفسير البغوي 5/ 419 عن ابن زيد، والدر المنثور 6/ 94، وقال الطبري في التفسير 9/ 218: إنها مكان مرتفع ذو استواء وماء ظاهر. . . .

(6) ساقطة من أ.

(7) النسخ المخطوطة: و، والتصحيح من كتب التخريج.

(8) ينظر: السنن الواردة في الفتن 2/ 433 (163) .

(9) ع: المسلمين.

(10) الأصل وك وأ: مطيل.