ما فوق سرّتهن، ودون ركبتهنّ إذا أمن الشهوة.

والمراد ب‍ {نِسائِهِنَّ:} المؤمنات دون الكتابيّات.

{أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ:} من المتشابه المختلف في تأويله، وكذلك (التابعون) .

ويجوز أن يكون {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ} صفة الفريقين، أو استثناء منهما. وقال الحسن [1] والسفيانان [2] : يكره أن ينظر العبد إلى شعر مولاته. وقال مجاهد: {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ:} الذين لا يهمّهم إلا بطونهم، ولا يخافون على عورات النساء، ولا يدرون ما هنّ من الصغر قبل الحلم. [3]

قال أبو مالك في قوله: {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ:} كنّ نساء الجاهلية يجعلن في أرجلهن خرزا، فإذا مررن بالمجالس حرّكنه. [4]

{الْإِرْبَةِ:} المأربة. (236 و)

32 - {وَأَنْكِحُوا الْأَيامى:} وهو جمع أيّم، وهي التي لا زوج لها، سواء كانت بكرا أو ثيّبا مات عنها زوجها، أو لم تتزوج، ومنه قوله: «الأيّم أحقّ بنفسها من وليّها» [5] ، فقال عمر: ما رأيت [6] من قعد أيّما بعد هذه الآية. وقال عمر: ابتغوا الغنى في النكاح. [7] وكان بعض الكبار يكثر النكاح والطلاق، فسئل عنه قال: ألتمس الغنى في هاتين الخصلتين، لقوله تعالى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ،} ولقوله: {وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ} [8] [النساء:130] .

33 -وفي قوله: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحًا} دليل على أنّ الإنسان لا يفتقر ولا يضطرّ إلى الفاحشة، كافتقاره إلى أكل الميتة.

{حَتّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ:} إمّا يرزقه زوجة أو جارية، وإمّا يرفع الشهوة.

قال [9] الكلبيّ: قوله: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} نزل في غلام

(1) ينظر: وتفسير الطبري 9/ 310، وشرح معاني الآثار 4/ 335، وأحكام القرآن للجصاص 3/ 411.

(2) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة 4/ 11 عن سفيان عن ليث عن مجاهد وعطاء.

(3) ينظر: تفسير مجاهد 440 - 441.

(4) ينظر: تفسير الطبري 9/ 310، وتفسير ابن أبي حاتم (2580) ، معاني القرآن للنحاس 4/ 527، والدر المنثور 6/ 1717.

(5) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 524، والشافعي في المسند 1/ 172، ومسلم في الصحيح (1421) ، وشرح معاني الآثار 3/ 11،

(6) أ: ما أيت.

(7) ينظر: تفسير البغوي 6/ 40، وابن كثير 3/ 3838، والدر المنثور 6/ 173.

(8) قوله: ولقوله: وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ، غير موجود في ع.

(9) في ك: وقال.