غيره، وغير النضر بن الحارث بن كلدة. [1]

ذكر الواقديّ وعن ابن عباس قال: كان أميّة بن خلف صديقا لعقبة بن أبي معيط وخليلا، وكان قد غشي رسول الله حتى كاد يسلم [2] ، فلقيه أميّة بن خلف، فقال: بلغني أنّك صبوت واتّبعت دين محمد؟ فقال عقبة: ما فعلت، قال أميّة: وجهي من وجهك حرام إلا أن تأتيه فتتفل في وجهه، وتبرأ من دينه، وتعلم قومك أنّك عدوّ لمن عاداهم، وفرّق جماعتهم، قال: فخرج عقبة، فلمّا نظر في وجهه تفل في وجهه، فلم يصب وجه النبيّ عليه السّلام، ثمّ رجع إلى أميّة فأخبره، فسرّ بذلك، فأنزل. [3]

28 - {فُلانًا خَلِيلًا:} أبيّ [4] بن خلف، وقال الزجاج: أبيّ بن خلف [5] على ما ذكره الواقديّ، والظاهر أنّ فلانا اسم مبهم ينطلق على كلّ قرين سوء مضلّ.

29 - {لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ:} أي: الشهادة بالتوحيد والرسالة.

30 - {وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ:} قيل: قاله رسول الله حين أيس [6] من قومه، فأخبر الله عنه. [7]

{مَهْجُورًا:} متروكا. وقال مجاهد: مهجورا فيه؛ [8] لأنّه قال: {وَاِلْغَوْا فِيهِ} [فصلت:26] . ويحتمل: أنّه سيقوله رسول الله في القيامة حين يشهد على أمّته بالكفر والإيمان.

32 - {جُمْلَةً واحِدَةً:} الجملة: تأليف الأجزاء المتفرّقة، تقديره: بل ننزّله متفرّقا، أو تقديره: لولا أنزل عليه القرآن جملة واحدة.

{كَذلِكَ:} أي: كالتوراة بل ننزّله متفرّقا.

و (رتّلنا) : فصّلنا.

33 - {وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ:} اتصالها من حيث اعتبارهم وصفهم ما يتمنونه من القرآن أنّ [9] تنزّله جملة واحدة، واعتبار ردّ الله ذلك عليهم (243 ظ) بعلّة [10] معقولة وهي

(1) ينظر: دلائل النبوة لأبي نعيم 404 - 405، وتفسير البغوي 6/ 81، والفتح السماوي للمناوي 2/ 880، وسبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد 2/ 616.

(2) ك وأ: يعلم.

(3) ينظر: معاني القرآن للنحاس 5/ 21،

(4) أ: أي.

(5) ينظر: معاني القرآن الكريم للنحاس 5/ 21.

(6) أ: ليس، و (فأخبر) التي بعدها: (وأخبر) .

(7) ينظر: زاد المسير 6/ 14، وروح المعاني 10/ 14.

(8) ينظر: تفسير مجاهد 452.

(9) أ: أي.

(10) أ: بلغة.