قال: وإنّما ذكر الله عز وجل العباد أكبر من ذكر [1] العباد إيّاه. [2]

48 - {وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ:} هو بيان البيان، وهو تقييد العلم بالقلم، والعرب تسمّي كلّ أثر طويل خطا.

51 - {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ:} عن يحيى بن جعدة [3] : أنّ النبيّ عليه السّلام أتي بكتاب في كتف، فقال: «كفى بقوم حمقا أو ضلالا أن يرغبوا عمّا جاء به نبيّهم إلى نبيّ غير نبيّهم، أو كتاب غير كتابهم» ، فنزلت. [4] وإنّما الاشتغال بسائر الكتب مكروها؛ لأنّ علم القرآن فريضة، والاشتعال بسائر الكتب يمنع عن القيام بالفريضة، ولاستغنائهم به عنها.

55 - {وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ:} تشبيه بغشي السحاب الشمس، أو لاعتبار الإحاطة. عن الحسن قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «من فرّ بدينه من أرض إلى أرض، وإن كان شبرا، استوجب الجنّة، وكان رفيق أبيه إبراهيم» . [5]

60 -وفي قوله: {وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ} ردّ [6] على القدرية.

64 - {وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ:} واجب لأنّ اعتدال طبائعها على ضعف، وتفاوتها إلى حتف، ومسارّها مضارّها، وانتظامها اخترامها، قال:

يبشّرني الهلال بهدم عمري … وأفرح كلّما طلع الهلال

والمراد ب‍ {الْحَيَوانُ} [7] الحياة. قال الفراء: كلّ فعل فيه ذهاب ومجيء أو حركة، فأنت في إثبات الألف والنون في مصدره بالخيار كالضّربان واللهيان والحدثان.

69 - {وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا:} المجاهدة افتقرت إلى (257 ظ) التوفيق، كالاهتداء يفتقر إلى الهداية، والجهد غير متقدّم عن التوفيق، ولا متأخّر عنه.

وعن أبيّ بن كعب، عنه عليه السّلام: «من قرأ سورة العنكبوت كان له من الأجر عشر حسنات بعدد المؤمنين والمنافقين» . [8]

(1) ساقطة من أ.

(2) ينظر: تفسير الثوري 235، والدعاء للضبي 277، ومعاني القرآن للنحاس 5/ 229.

(3) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي القرشي، تابعي. ينظر: التاريخ الكبير 8/ 265، والجرح والتعديل 9/ 133، والثقات لابن حبان 5/ 520.

(4) أخرجه الدارمي في السنن 1/ 124، وأبو داود في المراسيل 320، والنحاس في معاني القرآن 5/ 233، والقاضي عياض في الشفا بتعريف حقوق المصطفى 2/ 17.

(5) ينظر: تخريج الأحاديث والآثار 1/ 351، وزبدة البيان في أحكام القرآن للأردبيلي 315، ومجمع البحرين للطريحي 4/ 499 كلهم بزيادة: ونبيه محمد عليه السّلام.

(6) ساقطة من أ.

(7) أ: الحياة.

(8) ينظر: الوسيط 3/ 412، والكشاف 3/ 470