وواحد الملائكة: ملك، وفي الأصل: ملأك، مقلوب من: مألك، فقلبت [1] الهمزة استخفافا فقيل: ملك، مأخوذ من المألكة وهي الرسالة [2] .

وقوله: {إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} دليل على ثبوت صفات الفعل قبل المفاعيل.

(خليفة) : آدم وذرّيّته [3] ، والهاء للمبالغة والتأكيد [4] . وهذا اسم لمن يخلف الغير ويقوم مقامه في ما أسند إليه [5] ، وآدم خلف الملائكة في اتّخاذ الأرض مسكنا [6] .

{قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها:} أتخلف [7] فيها. والألف ألف الإيجاب [8] ، كما قال جرير [9] : [من الوافر]

ألستم خير من ركب المطايا … وأندى العالمين بطون راح [10]

واستخبارهم على وجه الاستسلام والتعرّف دون الإنكار، كأنّهم قالوا: يا رب إن كان هذا ظنّنا [11] فعرّفنا وجه الحكمة فيه [12] .

وإنّما علموا الفساد وسفك الدماء بإخبار الله تعالى في رواية السدّي [13] ، وبالقياس [14] على الجانّ في رواية الضحّاك. وقيل [15] : إنّ إبليس كان منهم في الخلقة ومن [16] الملائكة في الرتبة [17] ، فسلّطه الله بمن معه من الملائكة عليهم حتى أفسدوا وسفكوا الدماء فأجلوهم إلى الجزائر والخراب من الأرض.

{وَيَسْفِكُ الدِّماءَ:} [18] يصبّ [19] .

(1) ليس قلبا، بل حذف.

(2) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 86، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 70، والبحر المحيط 1/ 284.

(3) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 131، والكشاف 1/ 124، والدر المصون 1/ 253.

(4) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 87، وزاد المسير 1/ 47، والبحر المحيط 1/ 284.

(5) ينظر: تفسير الطبري 1/ 287، والفروق اللغوية 222، ونظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدارية 1/ 2.

(6) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 131، والوجيز 1/ 98، وزاد المسير 1/ 47.

(7) في ب: أتخلق، وهو تصحيف.

(8) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 109، والقطع والائتناف 133، والنكت والعيون 1/ 87.

(9) شرح ديوانه 89.

(10) في ب: روح، وهو تحريف.

(11) في الأصل وك وب: طينيا. وما أثبته من ع يوافق ما في معاني القرآن وإعرابه 1/ 109.

(12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 300، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 133، وزاد المسير 1/ 47.

(13) ينظر: تفسير الطبري 1/ 293، وزاد المسير 1/ 47، والتفسير الكبير 2/ 170.

(14) مكررة في ب. وينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 314، والوجيز 1/ 98، والكشاف 1/ 125.

(15) ينظر: تفسير البغوي 1/ 60.

(16) (من) ساقطة من ب.

(17) في ك: الزينة.

(18) ليس في ب. وينظر: النكت والعيون 1/ 87.

(19) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 67، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 110، والعمدة في غريب القرآن 72.