{حَيْثُ:} اسم ظرف ينطلق على الزمان والمكان، وههنا للمكان تقديره: من حيث شئتما الأكل منه [1] . وبني على الضمّ لتضمّنه معنى الجمع (9 و) لإبهامه وتعرّيه عن الاستفهام ك‍ (نحن) ، بخلاف [2] (أين) و (كيف) .

{وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ:} وهي شجرة السنبلة عن ابن عبّاس وأبي مالك وعطيّة ووهب وقتادة [3] ، وشجرة العنب عن ابن مسعود والسدّي وجعدة [4] بن هبيرة وإحدى الروايات عن ابن عبّاس، وشجرة العلم عن الكلبيّ [5] ، يعني علم الخير والشرّ [6] .

{فَتَكُونا:} نصب على جواب النهي بالفاء [7] ، ويجوز أن يكون جزما على العطف [8] على قوله: (ولا تقربا هذه الشجرة) . وإنّما اقتضى النهي جوابا مع استعماله بنفسه، وكذلك الأمر، لوجوب الجزاء عند ارتكاب النهي والائتمار بالأمر، فصارا من هذا الوجه كالشرط [9] .

وإنّما لم يقل: ظالمين، لوفق رؤوس الآي.

والظلم: العدول عن الصواب [10] .

36 - {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ:} أوقعهما في الزّلل وحملهما عليه [11] . وقرئ [12] : (فأزالهما

(1) ينظر: التفسير الكبير 3/ 4، وتفسير البيضاوي 1/ 296، وإرشاد العقل السليم 1/ 90 - 91.

(2) في ب: الخلاف.

(3) ينظر: تفسير الطبري 1/ 331، والمحرر الوجيز 1/ 127، والدر المنثور 1/ 52 - 53. وأبو مالك الغفاري الكوفي، اسمه غزوان، تابعي، محدّث ثقة، ينظر: الجرح والتعديل 7/ 55، وتهذيب الكمال 23/ 100، والكاشف 2/ 116. وعطية هو أبو الحسن عطية بن سعد العوفي الجدلي الكوفي، تابعي، محدّث، ت 111 هـ‍، وثقه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6/ 304، وضعفه العقيلي في الضعفاء الكبير 3/ 359 وابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 369. ووهب بن منبه الصنعاني، أبو عبد الله، تابعي، مؤرخ كثير الأخبار عن الكتب القديمة وعالم بأساطير الأولين ولا سيما الإسرائيليات، ت 110 هـ‍، وقيل غير ذلك، ينظر: الطبقات الكبرى 5/ 543، والأنساب 3/ 11 - 12، وتهذيب التهذيب 11/ 147.

(4) النسخ الأربع: وحفدة، وما أثبته من مصادر التخريج. ينظر: تفسير الطبري 1/ 332 - 333، وتفسير القرآن الكريم 1/ 324، والنكت والعيون 1/ 94. وجعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ، أمه أم هانئ بنت أبي طالب، اختلف في صحبته وذكر في التابعين الثقات، مات في خلافة معاوية، ينظر: الجرح والتعديل 2/ 526، والاستيعاب 1/ 240 - 241، والإصابة 1/ 628.

(5) (عن الكلبي) ساقطة من ب. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 158، ومجمع البيان 1/ 169، والبحر المحيط 1/ 309.

(6) ساقطة من ب.

(7) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 26 - 28، وللأخفش 1/ 221 - 222، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 114.

(8) (على العطف) ساقطة من ب. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 26 - 28، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 114، ومشكل إعراب القرآن 1/ 87 - 88.

(9) ينظر: مجمع البيان 1/ 167.

(10) ينظر: تفسير غريب القرآن 28 - 29.

(11) ينظر: العمدة في غريب القرآن 73، ومجمع البيان 1/ 171، وتفسير النسفي 1/ 38.

(12) وهي قراءة حمزة، ينظر: السبعة في القراءات 154، وحجّة القراءات 94، ومفاتيح الأغاني 101.