دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزول الموت» [1] .

{تَقْشَعِرُّ:} ترتعد. [2]

{يَهِيجُ:} تجفّ وتصفرّ. [3] وعن عليّ: لا يهيج على التّقوى زرع قوم. [4]

{حُطامًا:} تكسّر وتصير بمنزلة ما تحطّم، [5] والحطم الفاعل، والحطم المنفعل.

29 - {سَلَمًا:} وسالما مسلما، الذي لا دعوى فيه لأحد. [6]

{مُتَشاكِسُونَ:} التّشاكس: سوء الخلق وصعوبته. [7]

وإنما قيل: {مَثَلًا} لأنّهما جعلا مثلا واحدا، قاله الفرّاء. [8]

30 - {إِنَّكَ مَيِّتٌ:} أطلق اسم المآل على الحال، كقوله: {أَعْصِرُ خَمْرًا} [يوسف:36] ، قال: أنا ميّت، وعزّ من لا يموت، قد تيقّنت أنّي سأموت، وعلى هذا حمل الفرّاء قوله: {بِغُلامٍ عَلِيمٍ} [الحجر:53] . ويجوز أن يكون عليما في حال الصّغر.

31 -عن عبد الله بن الزّبير، عن أبيه قال: لّما نزلت {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} قال الزّبير: أتكرّر [9] علينا الخصومة [10] بعد الذي كان بيننا في الدّنيا، قال: نعم، فقال: إنّ الأمر إذا لشديد. [11] وعن إبراهيم (287 و) قال: لّما نزلت قال أصحاب رسول الله:

ما خصومتنا ونحن إخوان، فلمّا قتل عثمان قالوا: هذه خصومتنا. [12]

(1) أخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 346، والبيهفي في الشعب 7/ 352، وابن عساكر في تاريخ دمشق 41/ 462 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(2) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 175، ولسان العرب 5/ 95.

(3) ينظر: مشارق الأنوار 2/ 274، والنهاية في غريب الحديث 5/ 285، ولسان العرب 2/ 395.

(4) غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 120، وغريب القرآن للسجستاني 522، والنهاية في غريب الحديث 5/ 285. قال في النهاية: «أراد من عمل عملا لله لم يفسد عمله، ولم يبطل كما يهيج الزرع فيهلك» .

(5) ينظر: تفسير الثعلبي 8/ 229، وتفسير القرطبي 15/ 246، ولسان العرب 12/ 138.

(6) ينظر: وضح البرهان في مشكلات القرآن 2/ 258، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 720، والدر المنثور 7/ 194.

(7) ينظر: القاموس المحيط 1/ 711، ولسان العرب 6/ 112.

(8) معاني القرآن للفراء 2/ 419.

(9) الأصول المخطوطة: أتكر. والتصويب من كتب التخريج.

(10) الأصول المخطوطة: لخصومة. والتصويب من مصادر التخريج.

(11) أخرجه الحميدي في المسند 1/ 33، وأحمد في المسند 1/ 167، والترمذي في السنن (3236) ، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

(12) ينظر: تاريخ دمشق 39/ 493، وتخريج الأحاديث والآثار 3/ 203.