{الرَّحِيمُ،} ولا يبالي» [1] .

{قَدْ جاءَتْكَ:} بتذكير الخطاب لذي النّفس دون النّفس، ومن أنّث جعل الخطاب للنّفس [2] .

63 - {مَقالِيدُ:} جمع مقليد أو مقلود، فالمقليد لغة في الإقليد وهو المفتاح، [3] والمقلود: هو الحبل المفتول، [4] وهو السّبب، وفي الحديث: «قلدتنا السّماء قلدا في كلّ أسبوع وضاقت عليه» [5] .

65 - {لَيَحْبَطَنَّ:} أراد النّكال والفضيحة العاجلة، كما في قوله: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ.}

67 -وعن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال: جاء يهوديّ إلى النّبيّ عليه السّلام فقال:

يا محمد، إنّ الله يمسك السّماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والخلائق على إصبع [6] ، ثمّ يقول: أنا الملك، قال: فضحك النّبيّ عليه السّلام حتى بدت نواجذه، قال: {وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ.} [7]

وعن عائشة قالت: يا رسول الله، {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ} فأين المؤمنون يومئذ؟ قال: «على الصّراط يا عائشة» . [8] وعن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن وحنى (287 ظ) جبهته، وأصغى سمعه ينتظر أن يؤمر أن ينفخ في الصّور، فينفخ» ، فقال المسلمون: يا رسول الله، كيف نقول؟ قال: «قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، توكّلنا على الله» ، وربّما قال: «على الله توكّلنا» . [9] عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «ينادي مناد [10] ، يعني: في الجنّة، لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإنّ لكم أن تصحّوا فلا تسقموا أبدا، وإنّ لكم أن تشبّوا فلا تهرموا أبدا، وإنّ لكم أن تنعموا فلا تبؤسوا أبدا، وذلك قوله: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الزخرف:72] » . [11]

(1) جزء فيه قراءات النبي 143، وأحمد في المسند 6/ 454، والترمذي في السنن (3237) ، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.

(2) ينظر: الكشاف 4/ 140.

(3) ينظر: مجاز القرآن 2/ 191، وتفسير غريب القرآن 384 وقال: هو فارسي معرب (إكليد) ، وياقوتة الصراط 447.

(4) ينظر: القاموس المحيط 398، ولسان العرب 3/ 366.

(5) ينظر: جمهرة اللغة 2/ 675، ولسان العرب 3/ 367.

(6) (والخلائق على إصبع) ، ساقط من ع.

(7) أخرجه البخاري في الصحيح (4811) ، ومسلم في الصحيح (2786) ، وأبو يعلى في المسند (5160) .

(8) أخرجه الترمذي في السنن (3242) ، والحاكم في المستدرك 2/ 473، والنسائي في الكبرى (11453) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

(9) أخرجه أحمد في المسند 3/ 7، والترمذي في السنن (3234) ، والطبراني في الكبير (12671) ، وقال الترمذي: حديث حسن.

(10) الأصول المخطوطة: منادي.

(11) أخرجه أحمد في المسند 2/ 319، ومسلم في الصحيح (2837) ، والطبراني في الصغير (213) .