و (تبع) و (اتّبع) بمعنى [1] .

{فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ:} في ما يستقبلهم من العذاب [2] ، وقيل [3] : إذا ذبح الموت.

{وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ:} بالدوام على ما خلفوا من أهوال الدنيا [4] ، وقيل [5] : إذا طبقت النار.

ويقال: لا خوف عليهم أن يحشروا يوم القيامة في طاعة الله ولا هم يحزنون يوم تكون وجوههم مسفرة ضاحكة مستبشرة [6] .

والحزن نقيض السرور [7] .

39 - {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا:} جمع بين الكفر والتكذيب للتأكيد [8] .

{بِآياتِنا:} بمحمّد والقرآن [9] . ثمّ ذكر منّته على بني إسرائيل.

40 - {يا بَنِي إِسْرائِيلَ:} "يا أولاد يعقوب" [10] ، يعني: بني قريظة والنّضير [11] .

وسمّي إسرائيل؛ لأنّه كان أساسا للأسباط ومن بعدهم إلى عيسى عليه السّلام، و (إسرو) [12] بالعبرانيّة هو الأساس [13] ، و (إيل) اسم الله، وكذلك (إيلوهيم) ، يعنون: أساس الله تعالى تشريفا له وتعظيما ك‍: {كِتابَ [14] } اللهِ [النساء:24] ، و {ناقَةَ اللهِ} [الشمس:13] ، ثمّ لم يكن في لغة العرب ضمّة مشبعة معجمة منحوّا فيها نحو الألف، كما قالوا مكان (إشموئيل) : إسماعيل.

{اُذْكُرُوا:} واشكروا واحفظوا [15] ، أي: كونوا ذاكرين شاكرين ولا تتركوا طاعتي [16] .

(1) ينظر: أسرار التكرار في القرآن 26.

(2) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 332، وزاد المسير 1/ 58، والبحر المحيط 1/ 323.

(3) ينظر: البحر المحيط 1/ 324.

(4) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 332، والبحر المحيط 1/ 323.

(5) ينظر: البحر المحيط 1/ 324.

(6) ينظر: البحر المحيط 1/ 323.

(7) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 175، ومجمع البيان 1/ 177، وتفسير القرطبي 1/ 329.

(8) ينظر: إرشاد العقل السليم 1/ 93.

(9) ينظر: تفسير البغوي 1/ 66.

(10) تفسير القرآن الكريم 1/ 332، والوجيز 1/ 101، وتفسير البغوي 1/ 66.

(11) ساقطة من ع. وينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 334.

(12) في ب: وإسروة.

(13) في ع: والأساس، بدل (هو الأساس) .

(14) في ع وب: بيت.

(15) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 334، وتفسير البغوي 1/ 66.

(16) ينظر: الكشاف 1/ 130، وتفسير النسفي 1/ 40.