21 - {سائِقٌ وَشَهِيدٌ:} {سائِقٌ:} يسوقها إلى الله، {وَشَهِيدٌ} [1] : شاهد عليها بعملها [2] . وقال أبو هريرة: السّائق الملك، والشهيد العمل. [3] وقيل: السائق العمل، والشهيد الأعضاء. [4]

23 - {وَقالَ قَرِينُهُ:} تابعته من الشّياطين. [5]

{هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ:} لمخافة أن يؤخذ أحد الكفيل.

24 - {أَلْقِيا:} أمر للملكين. [6] وقيل: لملك واحد، أي: ألقين بنون خفيفة. [7]

{كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ:} كليهما [8] إيّاه وقرينه.

28 - {لا تَخْتَصِمُوا:} بعد وجود الاختصام لا يدلّ على نفيه كالنّهي عن الكفر. وقيل:

قوله: {لا تَخْتَصِمُوا} في الكفّار، وقوله: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر:31] في المؤمنين. [9]

29 - {ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ} أي: لا مردّ لقولي: {أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ} [ق:24] . [10]

30 - {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ اِمْتَلَأْتِ:} قال ابن عبّاس: ما امتلأت؟ تقول: وهل [11] في مكان يزاد فيّ. [12]

36 - {فَنَقَّبُوا:} مشوا في النّقوب، وهي الطّرق، وواحده [13] نقب. [14]

(1) ساقطة من ع.

(2) الأصول المخطوطة: بعلمها، وما أثبت من كتب التخريج، وهو الصواب. تفسير الصنعاني 3/ 237، وتفسير القرطبي 17/ 14 عن الحسن.

(3) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (18635) ، وزاد المسير 7/ 238، والدر المنثور 7/ 523

(4) ينظر: التفسير الكبير، عن أبي بكر الأصم.

(5) ينظر: إيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 759، والبحر المحيط 9/ 536، والدر المنثور 7/ 524 عن مجاهد، وضعفه أبو حيان.

(6) الكشاف 4/ 390، وزاد المسير 7/ 240، والتبيان في إعراب القرآن 2/ 373.

(7) ينظر: إيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 760، والتبيان في إعراب القرآن 2/ 373، والبحر المحيط 9/ 537 وقال أبو حيان: «وقرأ الحسن: (ألقين) ، بنون التوكيد الخفيفة، وهي شاذة مخالفة لنقل التواتر بالألف» .

(8) أ: كتبهما.

(9) تفسير السمعاني 5/ 244.

(10) ينظر: البحر المحيط 9/ 538.

(11) ك: وهل.

(12) تفسير ابن أبي حاتم (18642) .

(13) الأصول المخطوطة: وواحد، وما أثبت مناسب للسياق.

(14) ينظر: أساس البلاغة 1/ 649، والتبيان في غريب القرآن 388.