إنّ الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى [1] ، فكلّم موسى مرّتين، ورآه محمد مرّتين. [2] قال:

وكانت هذه الرّؤية ليلة المعراج، وهو مرفوع إلى سدرة المنتهى. قال ابن مسعود: انتهى إليها ما يعرج من الأرض. [3] وقيل: ينزل من فوق. وقيل: ينتهي علم الخلق إليها، لا علم لهم بما فوق ذلك.

15 - {عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى:} جنّة من الجنان. وقيل: هي التي تأوي إليه روح الشّهداء. [4]

16 - {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ:} في السّماء السّادسة. [5] قال سفيان: فراش من ذهب. [6]

وعن الضّحّاك، عن ابن عبّاس: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى} قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«رأيتها حتى استثبتّها، ثمّ حال دونها فراش من ذهب» [7] . وعن الحسن: غشيها النّور من دون النّور كجراد الذّهب. [8]

قال الأمير: إنّما لم يزع بصره عن رؤية آيات [9] ربّه الكبرى؛ لأنّه لم يزع فؤاده عن مشاهدة ربّه الأعلى. وما روي عن عرباض بن سارية قال: رأى رسول الله فراشا من ذهب، ومن زعم أنّ محمدا قد رأى ربّه فقد أعظم الفرية، وعن عائشة كذلك [10] ، فهما محمولان على نفي الرّؤية بالعينين.

و20 - {أَفَرَأَيْتُمُ اللاّتَ وَالْعُزّى وَمَناةَ:} واشتقاق اللاّت من اسم الله تعالى، والعزّى من العزيز [11] ، فإنّها تأنيث الأعزّ، ومناة تأنيث منّا وهو القدّ. وقيل: سمّيت لاتا؛ لأنّ قيّمها [12] يلتّ السّويق للنّاس. [13] ولو كان كذلك لكان التاء مشدّدة. وقيل: مناة تسمية أعجميّة عرّبتها العرب، وإنّما اتّصفت بالثّالثة وبالأخرى جميعا؛ لأنّها ثالثة الثلاث المعبودات

(1) أ: ومسى.

(2) مسند إسحاق بن راهويه 3/ 790، والمستدرك 2/ 729، وزاد المسير 7/ 277، وتفسير القرطبي 7/ 56.

(3) سنن الترمذي (3276) .

(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 290، وزاد المسير 7/ 277 عن مقاتل، وتفسير القرطبي 17/ 96 عن ابن عباس.

(5) سنن الترمذي (3276) ، وزاد المسير 7/ 277 عن ابن مسعود.

(6) جزء من حديث أخرجه الترمذي في السنن (3276) .

(7) أخرجه أبو يعلى في المسند (2656) ، وقال الهيتمي في مجمع الزوائد 7/ 114: وفيه جويبر وهو ضعيف.

(8) تفسير السمرقندي 3/ 341

(9) ك: آية.

(10) أخرجه الترمذي في السنن (3068) ، وأبو عوانة في المسند 1/ 136، وابن حبان في صحيحه (60) .

(11) ينظر: غريب القرآن للسجستاني 1/ 532، وزاد المسير 7/ 279، وتفسير البغوي 7/ 47.

(12) الأصول المخطوطة: قيمتها، والتصويب من كتب التخريج.

(13) تفسير السمرقندي 3/ 342، والكشاف 4/ 423، والنهاية في غريب الحديث 4/ 230 عن مجاهد.