أصحابنا [1] ، فإن قيل: لو كانوا مخاطبين لما سقط القضاء عنهم كالمسلمين، قلنا: القضاء فرض مبتدأ لا يتبع المقضيّ كفوت الجمعة وفوت صلاة الحائض لا إلى قضاء [2] . ومن قال: الكفّار غير مخاطبين بالشرائع [3] ، قال: نزلت الآية في شأن المؤمنين من بني إسرائيل، ويجوز أن يقول للمؤمنين: آمنوا.

44 - {أَتَأْمُرُونَ النّاسَ:} السّفلة.

{بِالْبِرِّ:} بالتّوحيد واتّباع محمّد [4] .

{وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ [5] } : تتركون، فلا تتّبعونه.

{تَتْلُونَ:} تقرؤون [6] .

{الْكِتابَ:} التوراة والإنجيل [7] .

{أَفَلا تَعْقِلُونَ:} تفهمون أنّه حقّ فتؤمنوا به [8] .

" (البرّ) : ضدّ الفجور" [9] .

و (النّسيان) ههنا التّرك، قال الله تعالى: {نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ} [التوبة:67] [10] .

و (النّفس) : الذّات [11] .

و (التّلاوة) : القراءة [12] ، وسمّي بذلك لأنّ القارئ يتلو الحروف المنتظمة في الكلام، أي:

يتبعها [13] .

و (العقل) : نوع فهم يقع به التمييز والاستدلال بالمشاهدة على ما لم يشاهد، وموضعه القلب،

(1) وهو مذهب جمهور الأشعرية والمعتزلة، ينظر: الفصول في الأصول 2/ 156 - 158، وتخريج الفروع على الأصول 98 - 101، والقواعد والفوائد الأصولية 49. وذكر ابن عابدين أنه مذهب العراقيين من الحنفية، ينظر: حاشية رد المحتار 4/ 304.

(2) ينظر: التبصرة 80 - 84.

(3) وهو قول أكثر أصحاب الرأي، ينظر: روضة الناظر 50.

(4) ينظر: تفسير الطبري 1/ 368، والوجيز 1/ 103.

(5) ليس في ك. وينظر: تفسير غريب القرآن 47، وتفسير الطبري 1/ 368، والوجيز 1/ 103.

(6) ينظر: الوجيز 1/ 103، وتفسير البغوي 1/ 68، والمحرر الوجيز 1/ 137.

(7) ينظر: تفسير البغوي 1/ 68، وزاد المسير 1/ 62.

(8) ينظر: تفسير الطبري 1/ 369، والوجيز 1/ 103، وتفسير البغوي 1/ 68.

(9) لسان العرب 12/ 110 (جمم) .

(10) ينظر: تفسير غريب القرآن 47، وتفسير الطبري 1/ 369، والمحرر الوجيز 1/ 137.

(11) ينظر: البحر المحيط 1/ 339.

(12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 369، والبحر المحيط 1/ 338.

(13) ينظر: البحر المحيط 1/ 338.