11 -(قدد [1] : جمع قدّة، وهي الرّهط والفرقة. [2]

13 - {رَهَقًا:} عيبا وخطأ.

14 - {تَحَرَّوْا:} طلبوا. [3]

{وَمِنَّا الْقاسِطُونَ:} الجائرون [4] الذين يأخذون قسط غيرهم.

عن أنس بن مالك قال: الجنّ لا يثابون ليس لمحسنهم ثواب، ولا لمسيئهم عقاب. وعن ابن عبّاس: مثله. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: لمحسنهم الثّواب، وعلى مسيئهم العقاب.

16 - {وَأَنْ لَوِ اِسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ:} على الكفر [5] من معنى قوله: {نُمْلِي [6] } لَهُمْ [آل عمران:178] ، وقوله: {لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ} [7] [الزخرف:33] ، وقال القيتبيّ: هي استقامتهم على طريقة الإسلام [8] في معنى قوله: {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ [9] } وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ. . . الآية [المائدة:66] . وقيل: هي الطريقة الواحدة [10] من خير أو شرّ، لا يعنيها في معنى قوله: {وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود:118 - 119] .

{ماءً غَدَقًا:} كثيرا واسعا، وهو عبارة عن المال وحسن الحال. [11]

17 - {عَذابًا صَعَدًا:} شاقا [12] أخذ من الصّعود، وهي العقبة. [13]

(1) في قوله تعالى: كُنّا طَرائِقَ قِدَدًا.

(2) ينظر: العين 5/ 17، ولسان العرب 3/ 344، والقاموس المحيط 1/ 394.

(3) تفسير السمعاني 6/ 69، والمحرر الوجيز 15/ 142.

(4) غريب القرآن للسجستاني 379، وتفسير الثعلبي 10/ 52، ولسان العرب 7/ 278،

(5) معاني القرآن للفراء 3/ 193، وتفسير الماوردي 4/ 325 عن محمد بن كعب وأبي مجلز وغيرهما، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 843.

(6) أ: خلي.

(7) ع: زيادة: وَمَعارِجَ.

(8) تأويل مشكل القرآن 334، وتفسير غريب القرآن 490 عن غير الفراء.

(9) غير موجودة في ع.

(10) مكررة في ع.

(11) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 193، وتفسير الماوردي 4/ 326، وتأويلات أهل السنة 5/ 282.

(12) تفسير غريب القرآن 491، ووضح البرهان 2/ 445، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 844.

(13) ينظر: لسان العرب 3/ 251 و 252.