والغفر [1] : ستر الذنب، وقيل [2] : إلباس الغفر [3] .

و (خطايا) : جمع خطيئة، كهديّة وهدايا، ومطيّة ومطايا [4] ، وأصله: (خطائئ) بكسر ك‍ (قلائل) و (طرائق) [5] ، فلمّا اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء، ثمّ فتحت الأولى طلبا للخفّة [6] . والخطيئة والخطأ اسمان للإثم، وخطئ الرجل، إذا تعمّد غير الصواب، وأخطأ، إذا لم يتعمّد [7] .

و (الزّيادة) : المدّ والإنماء [8] .

و (المحسن) : ضدّ المسيء [9] .

59 - {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا [10] } : التبديل: تصيير الشيء بدلا عن شيء [11] إمّا بالصرف مثل فرس من فرس أو بالتقليب مثل قميص من عمامة.

و (الظلم) ههنا الكفر، كما في قوله: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام:82] ، {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان:13] .

والمراد ب‍ (القول) [12] : المقول، كإطلاق اسم العلم للمعلوم، وهو ذكر لا يضادّه النّسيان.

و (الرّجز) :"العذاب" [13] ، وقيل [14] : الطاعون، وهو الموتان، وفي [15] اللغة: اسم لمعنى [16] غير

(1) في ع: والغفران. والمراد قوله تعالى في الآية نفسها: نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ. وينظر: تفسير غريب القرآن 14 - 15، وتفسير الطبري 1/ 430، وحروف المعاني 22.

(2) ينظر: تفسير غريب القرآن 15.

(3) في ب: الفقر.

(4) هذا على أنه جمع خطيّة بلا همز، ينظر: تفسير الطبري 1/ 431، وعزي إلى الفراء في إعراب القرآن 1/ 230، ومشكل إعراب القرآن 1/ 96، والمحرر الوجيز 1/ 151.

(5) أي أنّ وزن خطايا (فعائل) ، وهو موافق لرأي البصريين والكسائي، ينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف 2/ 806 (مسألة 116) .

(6) فصارت: خطاءي، فقلبت الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها فصارت: خطاءا، ولأنّ الهمزة قريبة من الألف قلبت ياء فرارا من توالي الأمثال فصارت: خطايا. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 139، وإعراب القرآن 1/ 229 - 230، والإنصاف في مسائل الخلاف 2/ 805 (مسألة 116) .

(7) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 266.

(8) ينظر: لسان العرب 15/ 341 (نمي) .

(9) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 267.

(10) بعدها في النسخ الأربع: منهم، وهي مقحمة.

(11) في ب: الشيء. وينظر: التفسير الكبير 3/ 91، وتفسير القرطبي 1/ 415 - 416، والبحر المحيط 1/ 379.

(12) الآية نفسها: قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ.

(13) اللغات في القرآن 17، وغريب القرآن وتفسيره 70، وتفسير غريب القرآن 50.

(14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 436، والنكت والعيون 1/ 112، والوجيز 1/ 108.

(15) في ع: في، والواو ساقطة.

(16) في ب: بمعنى.