{لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ:} ليست بمسنّة ولا التي لم تنتج [1] ، وقيل [2] : البكر: التي لم تحمل إلا بطنا واحدا.

{عَوانٌ:} دون المسنّة وفوق البكر [3] . ورفع لأنّه خبر مبتدأ محذوف، أي: هي [4] عوان.

{بَيْنَ ذلِكَ:} اختصار، وتقديره: بين ذلك وذلك [5] ، قال الله تعالى: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ} [النساء:143] ، {وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ} [الفرقان:67] . وقيل: معناه: بين ذلك الوصف في الآيتين، بين فعلهم وبين فعله.

وقوله: {فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ} يدلّ على أنّ الأمر غير مجمل، وأنّهم لم يكونوا محتاجين إلى التفسير، ولكن شدّدوا وتكلّفوا ممّا لم يكن عليهم [6] .

69 - {ما لَوْنُها:} اللون اسم يعمّ أعراضا يتبيّن به الجوهر لحاسّة العين [7] .

{صَفْراءُ:} أي: لون اليرقان والزعفران، إلا أنّ الصفراء قد يكون نعتا [8] للسود من الإبل، وذلك لأنّ سوادها لا يخلو من صفرة [9] . والدليل على أنّه لم يرد ههنا السواد تأكيده ب‍ {فاقِعٌ؛} لأنّه يقال: أسود حالك، وأصفر فاقع [10] .

{تَسُرُّ النّاظِرِينَ:} صفة للبقرة [11] .

والسرور: نقيض الحزن [12] . ويدلّ على أنّ المراد به الصفرة؛ لأنّ الصفرة هي التي تسرّ الناظرين [13] .

70 - {تَشابَهَ:} اشتبه والتبس [14] . وإنّما لم يقل: تشابهت؛ لأنّ البقر اسم الجنس [15] .

(1) ينظر: تفسير غريب القرآن 52 - 53، والمحرر الوجيز 1/ 162، ومجمع البيان 1/ 252.

(2) ينظر: تفسير الطبري 1/ 486، وشرح القصائد التسع المشهورات 2/ 621، ولسان العرب 4/ 78 (بكر) .

(3) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 150، ومجمع البيان 1/ 252.

(4) النسخ الثلاث: هو. وينظر: إعراب القرآن 1/ 235، ومشكل إعراب القرآن 1/ 98، والمحرر الوجيز 1/ 162.

(5) ينظر: الكشاف 1/ 149، والمجيد (ط ليبيا) 290، والبحر المحيط 1/ 416.

(6) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 385، وتفسير القرطبي 1/ 449، والبحر المحيط 1/ 417.

(7) ينظر: مجمع البيان 1/ 252.

(8) في ك وع: نعت، وهو خطأ.

(9) ينظر: تفسير غريب القرآن 53، وتفسير الطبري 1/ 490، والمحرر الوجيز 1/ 163.

(10) ينظر: تفسير غريب القرآن 54، وتفسير الطبري 1/ 490، وتفسير القرآن الكريم 1/ 385 - 387.

(11) ينظر: القطع والائتناف 148، ومجمع البيان 1/ 256.

(12) ينظر: مجمع البيان 1/ 177.

(13) ينظر: المحرر الوجيز 1/ 163، وتفسير القرطبي 1/ 451، والبحر المحيط 1/ 417 و 418.

(14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 496، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 298، وتفسير البغوي 1/ 83.

(15) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 154 - 155، وتفسير البغوي 1/ 83، والقرطبي 1/ 451.