و (التعمير) : إطالة [1] العمر، والعمر المدّة، والعمر بقاء الحيوان [2] .

و (الألف) : آخر أسماء العدد [3] ، وللعدد أحد عشر اسما موضوعا، فالثمانية الأولى للآحاد وهي تعرض للاشتقاق [4] وكذلك التاسع وهو العشرة، والعاشر المئة، والحادي عشر الألف.

وإنّما انتصب (الألف) على معنى الظرف [5] ، وخفض (السّنة) ؛ لأنّها مضافة إليها.

و (السّنة) : اسم لاثني عشر شهرا [6] .

{وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ:} و (ما) للنفي [7] . والزحزحة هي التّنحية [8] .

و (البصير) : المبصر إلا أنّ البصير أبلغ في الوصف؛ لأنّه أشدّ عدولا عن الفعل [9] .

97 - {قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ:} نزلت في اليهود، وعن قتادة والشّعبيّ أنّ السبب في ذلك أنّ عمر رضي الله عنه قال [10] لليهود ذات يوم: بالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى أتجدون محمّدا في كتابكم؟ فتمسكوا ثمّ قالوا: نعم، ولكنّ صاحبه جبريل عدوّنا، وهو صاحب كلّ عذاب، ولو كان مكانه ميكائيل لآمنّا به فإنّه صاحب كلّ رحمة، فقال عمر: وأين مكانهما، أي: مكانتهما، من الله عزّ وجلّ؟ قالوا: أحدهما، أي: كأنّ أحدهما، عن يمينه، والآخر عن يساره [11] ، قال عمر: أشهد أنّ من كان عدوّا لهما كان عدوّا لله تعالى، وانصرف إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليخبره الخبر فإذا جبريل [12] عليه السلام قد سبقه بالوحي، وقرأ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم القرآن، فقال:

والذي بعثك بالحقّ ما جئت إلا لأخبرك، قال صلّى الله عليه وسلّم: لقد وافقك ربّك [13] يا عمر، قال عمر: لقد رأيتني بعد ذلك في دين الله أصلب من الحجر [14] . وقيل: زعم [15] ابن صوريا أنّ جبريل

(1) في ع وب: الحالة. وينظر: تفسير الطبري 1/ 604، وتفسير القرآن الكريم 1/ 424، وتفسير البغوي 1/ 96.

(2) ينظر: البحر المحيط 1/ 466.

(3) ينظر: مجمع البيان 1/ 313، وزاد المسير 1/ 101، والتوقيف على مهمات التعاريف 88.

(4) في ب: الاشتقاق.

(5) ينظر: الدر المصون 2/ 14.

(6) ينظر: التوقيف على مهمات التعاريف 415 - 416.

(7) ينظر: المجيد (ط ليبيا) 350، والدر المصون 2/ 9.

(8) ينظر: تفسير الطبري 1/ 605، والكشاف 1/ 168، والمحرر الوجيز 1/ 182.

(9) ينظر: تفسير الطبري 1/ 606، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 360، والبحر المحيط 1/ 466.

(10) مكررة في ك.

(11) في ب: شماله.

(12) (فإذا جبريل) مكررة في ك، وفي ع: بجبريل، وبعدها في ب: (عليه وسلم فإذا بجبريل) مقحمة.

(13) في ك: الله. وينظر: تفسير الطبري 1/ 608 - 611، والبغوي 1/ 96.

(14) ينظر: تفسير البغوي 1/ 97، والكشاف 1/ 169.

(15) بعدها في النسخ الأربع: (أن) ، وهي مقحمة.