والملك العظيم الذي لا ينبغي لأحد من بعده [1] .

وظاهر الآية يقتضي أنّ الشياطين كانوا يعلّمون الناس نوعين من السحر: ما هو من تلقاء أنفسهم، وما أخذوه من هاروت وماروت [2] .

[وهاروت وماروت] [3] : اسمان أعجميّان مثل: طالوت وجالوت [4] . وقيل: هاروت من الهرت، وماروت من المرت، والهريت الفصيح [5] ، قال الشاعر [6] : [من البسيط]

عاد الأذلّة في دار وكان بها … هرت الشّقاشق ظلاّمون للجند

والمرت مفازة لا ماء فيها ولا كلأ [7] ، قال الشاعر [8] : [من البسيط]

أنّى طربت ولا تلحي [9] … على طرب

ودون إلفك أمرات أماليس

{وَما يُعَلِّمانِ:} للنفي [10] .

{حَتّى يَقُولا:} للغاية [11] ، تجرّ الاسم، وتنصب الفعل بتقدير (أن) ، وربّما لا تنصب [12] .

و (الفتنة) [13] : الامتحان [14] ، وقد تكون الفتنة إيقاعا في الشيء.

ويحتمل أن (26 و) يكون الفعل في قوله: {فَيَتَعَلَّمُونَ} للشياطين [15] ، فيكون معطوفا على قوله: {يُعَلِّمُونَ} [16] ، وتعليمهم السحر كاستراقهم السمع أو نحوه [17] . ويحتمل أن يكون الفعل للاثنين، فيكون معطوفا على مضمر وتقديره: فيأبون [18] فيعلمان فيتعلمون.

(1) ينظر: البداية والنهاية 2/ 22، وقصص الأنبياء 2/ 284.

(2) ينظر: التفسير الكبير 3/ 217.

(3) يقتضيها السياق.

(4) ينظر: الكشاف 1/ 173، وتفسير القرطبي 2/ 53، والبحر المحيط 1/ 487.

(5) في ب: القصة، وهو خطأ. وينظر: لسان العرب 2/ 103 (هرت) .

(6) ابن مقبل، تاج العروس 1/ 595 (هرت) ، وفيه: للجزر بدل (للجند) .

(7) ينظر: لسان العرب 2/ 89 (مرت) .

(8) المتلمّس الضّبعي، ينظر: الأغاني 24/ 239.

(9) في ب: تلقى.

(10) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 438، والنكت والعيون 1/ 141، ومجمع البيان 1/ 329.

(11) ينظر: المجيد (ط ليبيا) 361، والبحر المحيط 1/ 499، والدر المصون 2/ 36.

(12) ينظر: اللباب في علل البناء والإعراب 1/ 382 - 386، والدر المصون 2/ 37.

(13) الآية نفسها: إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ.

(14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 647، والوجيز 1/ 122، وتفسير البغوي 1/ 101.

(15) في ك: الشياطين.

(16) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 185، وإعراب القرآن 1/ 253، ومشكل إعراب القرآن 1/ 106.

(17) ينظر: زاد المسير 1/ 105.

(18) في ك وع: فيأتون. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 64، وتفسير الطبري 1/ 647، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 114.