و {ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ:} البغضاء والتّأخيذ [1] .

ومرء وامرؤ لغتان، وفي التأنيث: مرأة وامرأة، وكأنّ همزة الوصل إنّما عوّضت من الهمزة الأخيرة إذ لا صورة لها [2] ، فسكّنت الميم وهي فاء الفعل [3] وابتدئ بهمزة الوصل كما في الاسم والابن. وقيل: إنّما سكّنت فاء الفعل في مثل هذه الأسماء وابتدئ بهمزة الوصل؛ لأنّها أسماء [4] كثر دورها على الألسنة، فشبّهت بالأفعال التي على صيغة الأمر. ومثل هذه العلل واه [5] ، واللغة بالسماع. وكأنّ المرء موضوع غير مشتقّ، والتثنية: مرءان وامرؤان ومرأتان وامرأتان، وهي في التأنيث أكثر استعمالا، وأمّا الجمع فلم يرو إلا في حديث: (أحسنوا ملأكم أيّها المرؤون) [6] ، وقال رؤبة لطائفة رآهم: أين يريد [7] المرؤون؟ وهذا جمع سلامة جائز بالقياس.

{وَما هُمْ بِضارِّينَ:} والضّرّ: إلحاق [8] الضّرّ والضّرر بالشّيء، وهما البؤس والمكروه، وفيهما معنى النقصان، ونقيضهما: النّفع [9] .

والهاء في {بِهِ} كناية عن السّحر [10] ، أو عمّا يفرّقون به [11] .

وتقديره: وما هم بضارّين به أحدا، إلا أنّه أدخل [من] [12] للتأكيد كما قال: {هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ} [التوبة:127] ، وقال الشاعر [13] : [من البسيط]

وقفت فيها أصيلانا [14] … أسائلها

أعيت جوابا وما بالرّبع [15] من أحد

(1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 440، والوجيز 1/ 122، وتفسير البغوي 1/ 102. والتّأخيذ: حبس الرجل عن امرأته حتى لا يصل إلى جماعها، ورجل مؤخّذ عن النّساء: محبوس، لسان العرب 3/ 474 (أخذ) .

(2) لم أقف على من يقول: إنّ همزة الوصل عوّضت من الهمزة الأخيرة. ويقال: مرؤ وامرؤ ومرأة وامرأة ومرة، ينظر: لسان العرب 1/ 155 - 156 (مرأ) .

(3) في ب: الفعلة.

(4) (وابتدئ. . . أسماء) ساقطة من ع.

(5) النسخ الثلاث: واهي.

(6) ينظر: النهاية في غريب الحديث 4/ 314 و 352، والملأ: الخلق، ينظر: لسان العرب 1/ 160 (ملأ) .

(7) في ع: يريدون. وينظر: النهاية في غريب الحديث 4/ 314، ولسان العرب 1/ 156 (مرأ) .

(8) في ك: الحلف، وفي ع وب: الخلف.

(9) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 379 - 380، ومجمع البيان 1/ 322.

(10) ينظر: النكت والعيون 1/ 143، والوجيز 1/ 122، وتفسير البغوي 1/ 102.

(11) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 100.

(12) يقتضيها السياق، والمراد قوله تعالى في الآية نفسها: وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ. وينظر: إعراب القرآن 1/ 253، والدر المصون 2/ 43.

(13) النابغة الذبياني، ديوانه 14، وفيه: عيّت، بدل (أعيت) .

(14) مكانها في ك وع: أصيلا لا.

(15) في ك: بالرفع.