أو شرّ منه.

والمراد به التفضيل [1] ، وإنّما وقع التفضيل ههنا على المتاع القليل من العاجلة.

104 - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا:} (26 ظ) نزلت في النهي [2] عن لفظة كان المسلمون يتلفّظون بها، ويلحن [3] فيها اليهود ليّا بألسنتهم يريدون الشتم [4] ، وهي لفظة (راعنا) [5] . قال ابن عرفة: هو من المراعاة [6] ، والعرب تقول: راعني، أي: تعهّدني، وافهم عنّي وأفهمني. وقال الأزهري: ظاهرها: أرعنا سمعك [7] . وكانت اليهود تذهب بها إلى الرعونة [8] ، والأرعن: الأحمق [9] . وقيل [10] : كانوا يقولون: راعينا، يعنون راعي السائمة. فنسخ الله تعالى تلك الكلمة بقوله: {اُنْظُرْنا،} أي: انتظر وارتقب ما يكون منّا من سؤال أو نحوه [11] .

والإنظار: التمهيل، والنّظرة: المهلة، ونظرت [12] الشيء، أي: انتظرته، قال الله تعالى: {فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ} [فاطر:43] ، وقال: {اُنْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} [الحديد:13] [13] .

وقرأ الحسن [14] : (راعنا) منوّنا؛ لأنّه ظنّ أنّها لفظة كالأسماء، فنصبها بوقوع [15] القول عليه، كنصب من نصب: (وقولوا حطّة) [16] .

105 - {ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا:} نزلت في الإخبار عن حسد الكفرة، وما يضمرونه من

(1) ينظر: المجيد (ط ليبيا) 368، والبحر المحيط 1/ 504.

(2) في ب: النبي، وهو تحريف.

(3) في ب: ويلحق، وهو تحريف.

(4) (يريدون الشتم) ساقطة من ب.

(5) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 69 - 70، وتفسير غريب القرآن 60، والنكت والعيون 1/ 144.

(6) وهو قول الفراء في معاني القرآن 1/ 69، وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 188، والعمدة في غريب القرآن 81.

(7) وعزي إلى ابن عباس في تفسير الطبري 1/ 657، وتفسير القرآن العظيم 1/ 153.

(8) ينظر: تفسير غريب القرآن 60، وتفسير القرآن الكريم 1/ 442، وتفسير البغوي 1/ 102.

(9) ينظر: تفسير البغوي 1/ 102، والقرطبي 2/ 60.

(10) ينظر: البحر المحيط 1/ 508.

(11) ينظر: تفسير الطبري 1/ 662، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 389 - 390.

(12) في ك: ونظير.

(13) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 70، وتفسير الطبري 1/ 662 - 663، والبغوي 1/ 102 - 103.

(14) ينظر: المحرر الوجيز 1/ 189، ومصطلح الإشارات 135، وإتحاف فضلاء البشر 189.

(15) في ب: وقوع. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 70، وإعراب القرآن 1/ 254، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 116.

(16) في الآية 58 من سورة البقرة، وهي قراءة ابن أبي عبلة، ينظر: مختصر في شواذ القراءات 5.