فلمّا أراد إبراهيم عليه السّلام أن يجعل علما لابتداء الطّواف أمر إسماعيل يبغي له حجرا، فأنزل الله تعالى جبريل بالحجر الأسود، فقال إبراهيم لإسماعيل عليهما السّلام لمّا رجع إليه:

أتاني به من لم يكلني إليك [1] .

وكان بناء الكعبة من خمسة جبال: طور سيناء وطور زيتا وأحد ولبنان وحراء [2] .

ورفع البنيان [3] : بناؤها.

(يرفع) : مستقبل بمعنى الماضي [4] .

و (القواعد) : جمع قاعدة [5] ، والقاعدة [6] ما وضع أصلا فبني عليه [7] .

وإنّما دخلت (من) لصرف (القواعد) عن محلّ الإضافة [8] ، كقوله تعالى: {حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي} [السجدة:13] ، و {كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ} [الأنفال:68] .

والقول ههنا مضمر وتقديره: قائلين {رَبَّنا} [9] .

وتقبّل [10] التّوبة والهديّة والعمل الصالح: قبولها في تقديرها وتحقيقها [11] ، ونقيضه الردّ في الإبطال والإنكار.

و {السَّمِيعُ:} ذو السّماع.

128 - {رَبَّنا وَاِجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ:} المراد به الإسلام في ما يستقبل من العمر [12] ، مثل قول يوسف عليه السّلام: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا} [يوسف:101] .

ووجه هذا النوع من دعوات الأنبياء كوجه دعاء المؤمنين: {وَآتِنا ما وَعَدْتَنا} [آل عمران:194] ، {وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ} [البقرة:286] [13] .

(1) ينظر: تفسير الطبري 1/ 766، وزاد المسير 1/ 129، وتفسير القرطبي 2/ 122.

(2) ينظر: تفسير الطبري 1/ 759، وتفسير القرآن الكريم 1/ 480، وتفسير البغوي 1/ 115، وفيها جميعا: الجودي، بدل (أحد) .

(3) في ب: البناء. وينظر: الكشاف 1/ 187.

(4) ينظر: البحر المحيط 1/ 558، والدر المصون 2/ 113.

(5) ينظر: تفسير غريب القرآن 63، وتفسير الطبري 1/ 759، وتفسير القرآن الكريم 1/ 479.

(6) في ك: والقواعد.

(7) ينظر: النكت والعيون 1/ 158، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 460، ومجمع البيان 1/ 386.

(8) ينظر: الكشاف 1/ 188، والتفسير الكبير 4/ 57، والبحر المحيط 1/ 558.

(9) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 78، وتفسير الطبري 1/ 763، والدر المصون 2/ 114.

(10) في الآية نفسها: رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا.

(11) في ك وع: وتحفيفها. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 462، والبحر المحيط 1/ 559.

(12) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 463، ومجمع البيان 1/ 392.

(13) ينظر: تفسير القرآن العظيم 1/ 189.