{وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا:} يعني: ولد عدنان، وعدنان [1] من ولد أدد، (33 ظ) وأدد، قيل: من ولد نابت [2] بن إسماعيل، وقيل: من ولد قيذر بن إسماعيل [3] .

(الأمّة) [4] : الجماعة المجتمعة في زمان أو مكان، أو على شيء من الأشياء [5] .

والمراد ب‍ (الإراءة) [6] الهداية والدّلالة [7] .

{مَناسِكَنا:} إمّا هي جمع (منسك) بالفتح، وهو المصدر، أو جمع (منسك) بالكسر، وهو موضع النّسك [8] .

والنّسك: عبادة الله [9] ، وقد خصّ في الشرع بأفعال الحجّ وأقواله [10] .

وإنّما سأل التّوبة للزّلل يجري على عقله [11] ، ولذلك كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يستغفر في اليوم والليلة سبعين مرّة [12] ، أو مئة مرّة [13] .

129 - {رَبَّنا وَاِبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا:} أراد به نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم [14] ؛ لأنّ العرب من ذرّيّتهما جميعا، وبنو إسرائيل ذرّيّة إبراهيم وحده، ولأنّهما سألا رسولا [15] واحدا، ولو عنيا بني إسرائيل لسألا رسلا [16] . روي أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قيل له: حدّثنا عن نفسك يا رسول الله فقال: (أنا دعوة إبراهيم، وبشرى أخي عيسى عليه السّلام) [17] .

وإنّما كان دعوة إبراهيم مع سبق الحكم به في أمّ [18] الكتاب، كما كان يعقوب دعوة إسحق حين قرّب إليه الشوا، وهارون دعوة موسى عليه السّلام حين قال: {وَاِجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ}

(1) ساقطة من ب.

(2) في ب: ثابت.

(3) ينظر: تاريخ الطبري 2/ 28، وابن خلدون 2/ 1/298.

(4) في الآية نفسها: وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا.

(5) ينظر: البحر المحيط 1/ 544، والتوقيف على مهمات التعاريف 94.

(6) في ب: بالإرادة.

(7) في ع: الهدية والضلالة، بدل (الهداية والدلالة) . وينظر: تفسير الطبري 1/ 771، ومجمع البيان 1/ 391 - 392.

(8) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 336 - 337، ولسان العرب 10/ 499 (نسك) ، والبحر المحيط 1/ 544.

(9) ينظر: تفسير الطبري 1/ 772.

(10) ينظر: تفسير البيضاوي 1/ 402، ومقدمة فتح الباري 194.

(11) ينظر: البحر المحيط 1/ 561 - 562، وتفسير البيضاوي 1/ 402.

(12) ينظر: سنن الترمذي 5/ 383، والأحاديث المختارة 7/ 53، ومجمع الزوائد 10/ 208.

(13) ينظر: سنن الدارمي 2/ 391، وابن ماجه 2/ 1254، وصحيح ابن حبان 3/ 205.

(14) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 466، وتفسير البغوي 1/ 116، وزاد المسير 1/ 130.

(15) ليس في ع. وينظر: مجمع البيان 1/ 393.

(16) في ب: رسولا.

(17) ينظر: مسند الشاميين 2/ 341، وسبل الهدى والرشاد 1/ 329، وكنز العمال 11/ 384.

(18) في ب: أول.