وقولهم {عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ} قيل: تحريم السائبة والوصيلة [1] والحام، أو تحريم اليهود ما ليس بمحرّم عليهم في التّوراة، أو غير ذلك من الكفر والضلالة [2] .

170 - {وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اِتَّبِعُوا:} نزلت في كفّار قريش [3] . وعن ابن عبّاس أنّها في اليهود، ومنهم رافع أو أبو رافع بن خارجة [4] .

والكناية عمّا لم يسبق ذكره [5] ، مثل قوله: {إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر:1] .

وقيل [6] : راجعة إلى {مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدادًا} [البقرة:165] .

و (الإلفاء) [7] : الوجود.

و (الآباء) : جمع أب [8] ، والهمزة التي هي فاء الفعل مبدلة لاجتماع الهمزتين.

{أَوَلَوْ:} همزة استفهام دخلت على حرف العطف، كقوله: {أَفَلَمْ} [يوسف:109] ، {أَثُمَّ} [يونس:51] [9] .

ولم ينف العقل عن آبائهم، ولكن بيّن قبح إصرارهم على تقليد من لا يجوز [10] تقليده، كما يقال: أنا على رأي شيخي [11] . وقيل: {لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا} من أحكام الشريعة، إذ ذلك لا يعقل إلا بالوحي، أو البناء عليه [12] .

171 - {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا:} أي: مثل واعظ الذين كفروا [13] .

ويحتمل أنّ التشبيه مراد {بِما لا يَسْمَعُ إِلاّ دُعاءً وَنِداءً} وإن اتّصل ب‍ {الَّذِي يَنْعِقُ،} كما في قوله: {وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً} [المؤمنون:18] مراد بالنبات وإن اتّصل بالماء، وهذا

(1) في ع: والوسيلة. وينظر: تفسير الطبري 2/ 106، والجواهر الحسان 1/ 355.

(2) ينظر: مجمع البيان 1/ 469، والتفسير الكبير 5/ 5، وتفسير البيضاوي 1/ 446.

(3) ينظر: تفسير البغوي 1/ 138، ومجمع البيان 1/ 470.

(4) ينظر: تفسير الطبري 2/ 107 - 108، والبغوي 1/ 138، وزاد المسير 1/ 155.

(5) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 76، وتفسير البغوي 1/ 138، والتفسير الكبير 5/ 6.

(6) ينظر: تفسير الطبري 2/ 107، والبغوي 1/ 138، والقرطبي 2/ 211.

(7) في الآية نفسها: قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا. وينظر: غريب القرآن وتفسيره 86، وتفسير غريب القرآن 68، والمحرر الوجيز 1/ 238.

(8) ينظر: الصحاح 6/ 2260 (أبا) .

(9) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 98، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 242، ومشكل إعراب القرآن 1/ 117.

(10) (تقليد من لا يجوز) ساقطة من ب.

(11) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 77، والتفسير الكبير 5/ 6 - 7، وتفسير القرطبي 2/ 211 - 214.

(12) ينظر: تفسير البغوي 1/ 139، والكشاف 1/ 213، ومجمع البيان 1/ 470.

(13) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 100، وتفسير الطبري 2/ 111، وتفسير القرآن الكريم 1/ 534.