سائغ في مجاز الكلام [1] .

وقيل [2] : ومثل الذين كفروا في دعائهم الأصنام كمثل الذي ينعق بالأنعام.

و (النّعيق) : صوت الراعي بالغنم [3] .

الدعاء [4] والنّداء واحد جمع للتأكيد يقعان جهرا وخفية [5] . وقيل [6] : النّداء أعمّ، ويكون عند رفع الصوت.

172 -وقوله: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ} أفادت حكمين: أكل المستطاب من الحيوان كالأنعام والسمك والطيور والصيود دون المستخبث من الحيوان كالفواسق والمسوخ والحشرات والجوارح [7] ، والثاني: الاعتقاد بأنّ الجميع رزق [8] .

173 -و (ما) في {إِنَّما حَرَّمَ} (ما) الكافّة [9] . و (ما) اسم عند من قرأ: (الميتة) بالرّفع [10] .

و {الْمَيْتَةَ:} غير الذّكيّة [11] حكما، وما مات حتف أنفه في اللغة [12] .

{وَالدَّمَ:} السائل، إذا سفح انسفح [13] .

والمراد بلحم الخنزير كلّه [14] .

وتخصيص الثلاثة بالتحريم مع بقاء محظورات [15] على الأصل للتأكيد كما في نهي الظلم.

{وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ} [16] : أي: تسمية الأوثان عند الذّبح والإهلال [17] .

(1) ينظر: مجمع البيان 1/ 472.

(2) في ك: فقال. وينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 208، وتفسير الطبري 2/ 112، والبغوي 1/ 139.

(3) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 86، وفهم القرآن 488، وتفسير غريب القرآن 68.

(4) في ع: الرعاء، وهو تحريف.

(5) ينظر: البحر المحيط 1/ 651 - 652.

(6) ينظر: مفردات ألفاظ القرآن 796 (ندا) ، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 79 - 80.

(7) ينظر: مجمع البيان 1/ 474، والبحر المحيط 1/ 653 و 659.

(8) أي: الحلال والحرام، ينظر: التفسير الكبير 5/ 9، والجواهر الحسان 1/ 356.

(9) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 242 - 243، وإعراب القرآن 1/ 278، ومشكل إعراب القرآن 1/ 117.

(10) في الأصل وك وع: رفع. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 100 - 101، وإعراب القرآن 1/ 278، ومشكل إعراب القرآن 1/ 117. وقراءة الرفع بلا عزو في مختصر في شواذ القراءات 11، وعزيت إلى ابن أبي عبلة في البحر المحيط 1/ 660.

(11) في الأصل: الزكية. وينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 536، والوجيز 1/ 145، وتفسير القرطبي 2/ 217.

(12) ينظر: لسان العرب 9/ 38 (حتف) ، والتوقيف على مهمات التعاريف 267.

(13) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 536، والوجيز 1/ 145، وتفسير البغوي 1/ 140.

(14) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 536، والنكت والعيون 1/ 184، وتفسير القرطبي 2/ 222 - 223.

(15) في ك وب: محظورة.

(16) بعدها في ع وب: به، وهي مقحمة.

(17) ينظر: تفسير غريب القرآن 69، وتفسير الطبري 2/ 116، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 243.