و (الأداء) : اسم من التّأدية، وهي التسليم [1] .

و {ذلِكَ:} إشارة إلى حكم العقوبة [2] .

والمراد بالاعتداء [3] : الرجوع إلى القصاص [4] . ويحتمل أنّ المراد به أيّ الثلاثة: الرجوع، والامتناع من الأداء، والاتّباع بالمنكر [5] .

{عَذابٌ أَلِيمٌ:} أي: الاقتصاص من الراجع إلى القصاص [6] ، وقيل [7] : عذاب الآخرة.

179 - {وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ:} ليس المراد بالحياة منع [8] اخترام الآجال؛ لأنّه محال لقوله تعالى: {وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ} [آل عمران:145] ، ولقوله: {لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ} الآية [آل عمران:156] ، لكنّ المراد طيب الحياة بعد الممات بالنّجاة من النار، وتهنئة الحياة في الدنيا بالأمن من الغوائل بعد القصاص، والأمن من المقدمين على سفك الدماء إذا علموا (41 ظ) بالقصاص، أو حياة القلب بنور الاتّقاء عن حدود الله [9] .

(أولو) [10] : جمع لا واحد له، وتأنيثه: أولات، ومعناهما: ذوو وذوات [11] .

و (اللّبّ) من كلّ شيء خالصه [12] ، قاله [13] أبو عبيد.

180 - {إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ:} الحالة [14] تعرض من أسباب الموت قبل زوال التكليف بزوال القدرة [15] .

(1) ينظر: البحر المحيط 1/ 672.

(2) ينظر: الكشاف 1/ 222، والتفسير الكبير 5/ 55، والبحر المحيط 2/ 17.

(3) في الآية نفسها: فَمَنِ اِعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ.

(4) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 248، وتفسير البغوي 1/ 146، والمحرر الوجيز 1/ 246.

(5) ينظر: مجمع البيان 1/ 491، والتفسير الكبير 5/ 55.

(6) ينظر: تفسير الطبري 2/ 154، والنكت والعيون 1/ 191 - 192، وتفسير البغوي 1/ 146.

(7) ينظر: الكشاف 1/ 222، ومجمع البيان 1/ 491، والتفسير الكبير 5/ 55.

(8) في ب: مع، والنون ساقطة.

(9) ينظر: تفسير الطبري 2/ 156 - 157، والبغوي 1/ 146، والكشاف 1/ 222 - 223.

(10) في الآية نفسها: يا أُولِي الْأَلْبابِ.

(11) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 146، والبحر المحيط 1/ 672، والدر المصون 2/ 257 - 258.

(12) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 106، ولسان العرب 1/ 729 (لبب) .

(13) النسخ الأربع: قال، والصواب ما أثبت.

(14) في ك وع: للحالة.

(15) ينظر: تفسير البغوي 1/ 146، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 141، والبحر المحيط 2/ 19.