ونحر هدي الإحصار لا يجوز في غير الحرم لما روي عن ناجية بن جندب الأسلمي عن أبيه أنّه ذهب بهدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأخذ في شعبة لا يبصرونه [1] حتى نحره بالحرم.

{فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ:} شاة فصاعدا [2] . والهدي والهديّ لغتان [3] .

والحلق والسبت واحد [4] .

ورأس الشخص هو الطرف الأعلى خلفه أو مقدمه [5] .

والحلق المنهيّ ههنا مباح عند الغاية [6] .

والحلق ساقط عن المحصر كسائر أفعال المناسك [7] .

وبلوغ الهدي محلّه بلوغه الحرم [8] كقوله: {هَدْيًا بالِغَ الْكَعْبَةِ} [المائدة:95] .

{فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا:} نزلت في كعب بن [9] عجرة ومن كان في حاله.

والفدية من الصيام ثلاثة أيّام [10] ، ومن [11] الصدقة ثلاثة أصوع من الحنطة يصرفها إلى ستّة مساكين [12] ، ومن النّسك ما تيسّر [13] ، وهو جمع نسيكة وهي الذّبيحة على وجه القربة [14] .

والمحصر [15] مخيّر بين هذه الأشياء [16] .

{فَإِذا أَمِنْتُمْ:} في القابل بعد زوال الإحصار [17] .

(1) في ب: لا يبصر فيه، بدل (لا يبصرونه) . وينظر: السنن الكبرى للنسائي 2/ 453، وشرح معاني الآثار 2/ 242، وكنز العمال 5/ 232.

(2) ينظر: الحجة 2/ 189، وتفسير الطبري 2/ 295 - 299، والمبسوط للسرخسي 4/ 29.

(3) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 267، وإعراب القرآن 1/ 293، وتفسير القرطبي 2/ 378.

(4) ينظر: اتفاق المباني وافتراق المعاني 198.

(5) ينظر: لسان العرب 6/ 91 (رأس) .

(6) ينظر: البحر المحيط 2/ 82 و 83.

(7) ينظر: تفسير القرطبي 2/ 380.

(8) ينظر: النكت والعيون 1/ 213، ومجمع البيان 2/ 38، وزاد المسير 1/ 186 - 187.

(9) في ب: عن، وهو تحريف. وينظر: تفسير الطبري 2/ 315 - 321، ومعاني القرآن الكريم 1/ 120، وتفسير القرآن الكريم 1/ 589.

(10) ينظر: تفسير مجاهد 1/ 99، والطبري 2/ 321، والنكت والعيون 1/ 214.

(11) في ع وب: من، والواو ساقطة.

(12) ينظر: تفسير الطبري 2/ 321، والبغوي 1/ 170، والمحرر الوجيز 1/ 268.

(13) ينظر: تفسير الطبري 2/ 318.

(14) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 89، ومجمع البيان 2/ 37، وتفسير القرطبي 2/ 386.

(15) في ب: والمحضر، وهو تصحيف.

(16) ينظر: تفسير الطبري 2/ 322، والبغوي 1/ 170، والتفسير الكبير 5/ 152.

(17) ينظر: تفسير البغوي 1/ 170.