الشّرع [1] . فالأوّل في المعتصمين بالله [2] ، والثاني في [3] المعتصمين بحبل الله.

وعن قتادة والسدّي وابن زيد أنّ هذه الآية منسوخة بقوله: {فَاتَّقُوا اللهَ مَا اِسْتَطَعْتُمْ} [التّغابن:16] [4] .

103 - {وَاِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ:} نزلت في الأوس والخزرج وتذكيرهم [5] الضغائن واقتتال الطائفتين، قال ابن إسحق: كانت العداوة قائمة بينهم مئة وعشرين سنة، فأزالها الله تعالى بجمعهم على الإسلام [6] . وقال الحسن: نزلت في جميع القبائل وما كان بينهم من الطوائل، فرفعها الله بالإسلام [7] .

و (الحبل) : العهد [8] ، وعهد الله القرآن والإسلام [9] .

{وَلا تَفَرَّقُوا:} أمر بلزوم الجماعة والائتلاف على الطاعة؛ لأنّ ضدّ التّفرّق واحد وهو الإجماع، والنهي [10] عن الشيء الذي له ضدّ واحد أمر بضدّه [11] .

و (التّأليف) : التّوفيق وإزالة التّنافر [12] .

و {شَفا حُفْرَةٍ:} حرف أخدود وقبر [13] ، وهذا على وجه المثل لمن قرب من الهلاك [14] .

{فَأَنْقَذَكُمْ:} أنجاكم من الحفرة والنار [15] . وإنّما أخبر عنهما وأعرض عن (شفا) ؛ لأنّ المقصود فيهما [16] .

104 - {وَلْتَكُنْ:} لام أمر، وأصلها (71 و) كسر، سكّنت [17] لصيرورة الواو من نفس الكلمة [18] .

(1) ينظر: الكشاف 1/ 394، والبحر المحيط 3/ 19.

(2) بعدها في ب: والثاني في المعتصمين بالله، وهي مقحمة.

(3) ساقطة من ع.

(4) ينظر: الناسخ والمنسوخ لقتادة 38، وتفسير الطبري 4/ 41، والمحرر الوجيز 1/ 482 - 483.

(5) في ك: وتذكير.

(6) ينظر: تفسير الطبري 4/ 46 - 50، وتفسير القرآن الكريم 2/ 119 - 120، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 546.

(7) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 546، ومجمع البيان 2/ 357، وزاد المسير 2/ 13.

(8) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 109، وتفسير غريب القرآن 108، وتلخيص البيان 20.

(9) ينظر: تفسير الطبري 4/ 43 - 44، والبغوي 1/ 333، والكشاف 1/ 394.

(10) في ب: والنبي، وهو تحريف.

(11) ينظر: تفسير الطبري 4/ 44، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 545، ومجمع البيان 2/ 356 - 357.

(12) ينظر: لسان العرب 9/ 11 (ألف) .

(13) ينظر: البحر المحيط 3/ 19.

(14) ينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 455، وتلخيص البيان 20، وزاد المسير 2/ 13.

(15) ينظر: إعراب القرآن 1/ 398، والكشاف 1/ 395، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 283.

(16) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 451، والتفسير الكبير 8/ 165.

(17) في ب: سكينا، وهو تحريف.

(18) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 451، وإعراب القرآن 1/ 398، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 458.