و « (من) : للتّبعيض» [1] . والأمر فرض على الكفاية إذا قام به البعض وحصل المعروف وزال المنكر سقط الفرض [2] عن الباقين. وقيل [3] : (من) لتخصيص المخاطبين، وهي مؤكّدة، كقوله [4] : {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ} [الحجّ:30] .

105 - {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا:} اليهود والنصارى، تفرّقوا بالعداوة [5] .

{وَاِخْتَلَفُوا:} في الدّيانة بالمنازعة في الأصول، وترك الاقتصار على الكلمة السواء التي ارتضاها الله وكان صدر الأمّة عليها [6] .

106 - {يَوْمَ:} «نصب على الظرف» [7] ، والمظروف العذاب العظيم [8] .

و (ابيضاض الوجوه) : إسفارها ونضارتها، لفراغ القلب وبرد العيش [9] .

و (اسوداد الوجوه) : إظلامها بالقتر [10] والذّلّة، وذلك إذا تزايدت الحسرات، وغلى الدّم، وصار الإنسان كالمخنوق [11] .

{أَكَفَرْتُمْ:} يقال لهم [12] : أكفرتم؟ وهو في شأن المرتدّين عن الإسلام [13] . ويجوز في أهل الكتاب؛ لأنّهم كانوا مؤمنين بما عندهم من نعت نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم إلى أن غيّروا وبدّلوا [14] . ويحتمل في الكافّة؛ لأنّ [15] كلّ مولود يولد على الفطرة [16] .

و (الذّوق) : إحساس طبيعته [17] بالمس، يستعمل في المطعوم والمشروب حقيقة، وفي الثّواب والعقاب استعارة، قال الله تعالى: {فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ} [النّحل:112] ،

(1) الكشاف 1/ 396، والمحرر الوجيز 1/ 485، والمجيد 162 (تحقيق: د. عطية أحمد) .

(2) ساقطة من ب. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 458، والكشاف 1/ 396، وتفسير القرطبي 4/ 165.

(3) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 452، ومعاني القرآن الكريم 1/ 456، وتفسير القرآن الكريم 2/ 121 - 122.

(4) في ب: لقوله، وهو تحريف.

(5) ينظر: تفسير الطبري 4/ 54، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 453، وتفسير القرآن الكريم 2/ 124.

(6) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 550.

(7) تفسير البغوي 1/ 339.

(8) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 214.

(9) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 453، وتفسير البغوي 1/ 339، ومجمع البيان 2/ 361.

(10) في ك: بالقهر. «والقتر: ضيق العيش» ، لسان العرب 5/ 73 (قتر) .

(11) ينظر: تفسير البغوي 1/ 339 - 340، ومجمع البيان 2/ 361، والتفسير الكبير 8/ 170.

(12) ساقطة من ك. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 228 - 229، وللأخفش 1/ 418، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 454.

(13) ينظر: تفسير الطبري 4/ 55، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 551، والمحرر الوجيز 1/ 487.

(14) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 455، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 551، وتفسير البغوي 1/ 340.

(15) في ك: أن، وبعدها: (كل) ساقطة من ب.

(16) ينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 458.

(17) في ب: طبيعة.