المدينة وبني قريظة وبني النّضير وبني قينقاع ويهود خيبر، وكان الإخبار قد سبق به [1] .

112 - {إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ:} يعني ما نطق به كتابه من المنع عن قتلهم [2] وسبيهم عند بذلهم الجزية [3] .

{وَحَبْلٍ مِنَ النّاسِ:} عهود المسلمين وذممهم مؤتمرين بعهد الله، وعهود النصارى والمجوس وعبدة الأوثان لهم، فإنّ اليهود لا عزّة لهم ولا منعة حيث كانوا إلا بعهد وذمّة [4] .

و {ذلِكَ} الثاني بدل عن {ذلِكَ} الأوّل.

والعصيان والاعتداء مع الكفر والقتل في معنى واحد [5] . وقيل: إنّ العقوبة على [6] كفرهم وقتلهم وكفرهم وقتلهم [7] بشؤم عصيانهم واعتدائهم على سبيل التدريج [8] .

113 - {لَيْسُوا سَواءً:} كالاستثناء في الحكم؛ لأنّه خص الذّمّ العامّ المتقدّم. والضمير في (ليسوا) لأهل [9] الكتاب.

(سواء) [10] : مستوين على الصّفة المذمومة المتقدّمة [11] . بيّن اختلافهم ومن خالف الصّفة المذمومة المتقدّمة منهم [12] .

{مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ:} مبتدأ [13] .

{قائِمَةٌ:} مستقيمة عادلة، عن الحسن وابن جريج [14] . وقيل: قائمة [15] في الصلاة [16] .

{آناءَ اللَّيْلِ:} ساعاته، واحدها: إني، ك‍ (نحي) وأنحاء [17] .

(1) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 559، والتفسير الكبير 8/ 182.

(2) في ك: قبلتهم، وبعدها في الأصل: وسبهم، بدل (وسبيهم) .

(3) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 131، والتفسير الكبير 8/ 183 و 185، والبحر المحيط 3/ 34.

(4) ينظر: التفسير الكبير 8/ 183، والبحر المحيط 3/ 34.

(5) ينظر: التفسير الكبير 8/ 186.

(6) في ع: عما.

(7) (وكفرهم وقتلهم) ساقطة من ب.

(8) ينظر: التفسير الكبير 8/ 186.

(9) في الأصل وك وع: أهل، واللام ساقطة. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 564، والكشاف 1/ 402، والبحر المحيط 3/ 36.

(10) ساقطة من ب.

(11) في ك وع: المقدمة. وينظر: الكشاف 1/ 402، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 286، والبحر المحيط 3/ 36.

(12) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 132.

(13) ينظر: إعراب القرآن 1/ 401، ومشكل إعراب القرآن 1/ 170، والمحرر الوجيز 1/ 492.

(14) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 564، ومجمع البيان 2/ 367، وزاد المسير 2/ 18.

(15) (مستقيمة. . . قائمة) ساقطة من ب.

(16) في ك: الصلوات. وينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 133، وتفسير البغوي 1/ 343، والتفسير الكبير 8/ 188.

(17) النسخ الثلاث: نجي وأنجاء، بدل (نحي وأنحاء) . وينظر: اللغات في القرآن 20، وغريب القرآن وتفسيره 109، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 459. والنّحي: «الزّقّ الذي فيه السّمن خاصّة» ، لسان العرب 15/ 311 (نحا) .