114 - {وَيُسارِعُونَ:} يسابقون ويبادرون إلى القرب والطاعات [1] . وضدّ السّرعة:

البطء، وضدّ العجلة: الأناة [2] .

115 - {فَلَنْ يُكْفَرُوهُ [3] } : لن يجحدوا خيرهم، كقوله: {فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ} [الأنبياء:94] ، فعدّي [4] بغير باء، قال الله تعالى: {جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ} [القمر:14] . المعنى أنّ من كسب خيرا لم يحرم جزاءه ولم يظلم بإخلاف الوعد [5] .

116 - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا:} خصّهم؛ لأنّ التقدير: من عذاب الله وبأسه، وعذابه على الإطلاق عليهم دون غيرهم، أو لأنّ مال المؤمنين وأموالهم بنفقاتهم من حيث الكفّارة [6] والدّعاء والشّفاعة.

117 - {مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ:} نزلت في [نفقات] [7] أبي سفيان (72 و) يوم بدر على عداوة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقال مقاتل [8] : نزلت في نفقة اليهود على رؤسائهم. وهي عامّة فيهما وفي كلّ معصية.

{صِرٌّ:} برد [9] ، نهى صلّى الله عليه وسلّم عن أكل ما قتله الصّرّ من الجراد [10] ، والصّرصر: ما يضاعف فيه البرد [11] . وقيل [12] : الصّرّ: النار ذات الالتهاب. وإنّما شبه نفقتهم بهذا [13] الرّيح؛ لأنّها وضعت شرفهم وهدمت مجدهم وأورثهم العار في الدنيا والآخرة كما أهلكت الرّيح الحرث [14] .

(1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 133، ومجمع البيان 2/ 368.

(2) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 566، ومجمع البيان 2/ 366.

(3) في ك وب: تكفروه، وبعدها فيهما: تجحدوا، بدل (يجحدوا) . وقرأ بالتاء في (تكفروه) : ابن كثير ونافع وعاصم في رواية أبي بكر وابن عامر، ينظر: معاني القراءات 1/ 269، والحجة للقراء السبعة 3/ 73، والموضح في وجوه القراءات وعللها 1/ 380.

(4) النسخ الثلاث: بعدي، وبعدها في ب: بغيرنا، بدل (بغير باء) . وينظر: الكشاف 1/ 403، والتفسير الكبير 8/ 191 - 192، والبحر المحيط 3/ 39.

(5) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 133 - 134، وتفسير الطبري 4/ 77، والخازن 1/ 288.

(6) في ع: الكفار. وينظر: تفسير البغوي 1/ 344.

(7) يقتضيها السياق. وينظر: تفسير البغوي 1/ 344، ومجمع البيان 2/ 370.

(8) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 135، وتفسير البغوي 1/ 344، وزاد المسير 2/ 20.

(9) تفسير سفيان الثوري 1/ 80، وغريب القرآن وتفسيره 109، وتفسير غريب القرآن 109.

(10) ينظر: العلل ومعرفة الرجال 2/ 254، ومعاني القرآن الكريم 1/ 464، وتفسير القرطبي 4/ 178.

(11) ينظر: لسان العرب 4/ 450 (صرر) .

(12) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 461، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 569، وزاد المسير 2/ 20.

(13) في ب: هذا، والباء ساقطة.

(14) ينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 464 - 465، والكشاف 1/ 405، والتفسير الكبير 8/ 194 - 195.