المنزل كما قلت [1] .

134 - {السَّرّاءِ:} حالة السرور والنّعمة [2] .

و (كظم) الشيء: حبسه عن الظّهور والخروج، يقال: كظم البعير على جرّته، إذا ردّها في حلقه، وكظم فلان القربة [3] ، والكظام: لوح عريض يسدّ به فم النّهر، وهو مستعمل في الغضب والحزن إذا لم يظهرها الإنسان [4] .

135 و 136 - {وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً:} الآيتان تدلاّن [5] أنّ الله تعالى أحبّ أن يعبد بابتداء الخير والرّجوع إلى الخير بعد الشّرّ [6] ، وفي الحديث: إنّ الله تعالى يحبّ العبد المفتّن [7] التوّاب.

و (الفاحشة) : الكبيرة، و (ظلم الأنفس) : الصّغائر [8] .

وقيل [9] : الفاحشة: ما يحدوا [10] ، وظلم النّفس: ما لا يحدوا [11] . ويحتمل قلب هذا.

{ذَكَرُوا اللهَ:} بقلوبهم عند ألوان ذمته عليهم بعد الغفلة [12] .

{وَمَنْ يَغْفِرُ:} استفهام بمعنى التقرير [13] .

{الذُّنُوبَ:} الجرائم التي تكون آثاما دون ما يمكن الناس مغفرته [14] .

واختلف في أرجى آية، قيل [15] : قوله: {لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ} [الزّمر:53] ، وقوله:

{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى} (5) [الضّحى:5] ، وقيل [16] : هذه الآية.

(1) ينظر: تفسير الطبري 4/ 122 - 123، ومعاني القرآن الكريم 1/ 476، وتفسير البغوي 1/ 351.

(2) ينظر: تفسير الطبري 4/ 124، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 592، وتفسير الخازن 1/ 297.

(3) (إذا ردها. . . القربة) مكررة في ك.

(4) ينظر: تفسير الطبري 4/ 124 - 125، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 469، ومعاني القرآن الكريم 1/ 477 - 478.

(5) مكانها في ك: تدل على.

(6) في الأصل وع وب: الشيء.

(7) الممتحن بالذنوب، والحديث في مسند أحمد 1/ 80 و 1/ 103، ومجمع الزوائد 10/ 200، وفيض القدير 2/ 367.

(8) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 595، وتفسير البغوي 1/ 353، والمحرر الوجيز 1/ 510.

(9) (الكبيرة. . . وقيل) ساقطة من ب.

(10) النسخ الثلاث: يعدوا، وكذا ترد قريبا.

(11) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 158.

(12) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 158، وزاد المسير 2/ 31، والبحر المحيط 3/ 64.

(13) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 234.

(14) ينظر: التوقيف على مهمات التعاريف 350 - 351.

(15) ينظر: فتح الباري 6/ 537، والإتقان 2/ 160 - 161.

(16) ينظر: الإتقان 2/ 162.