195 -والسّبب في نزول قوله: {فَاسْتَجابَ لَهُمْ} أنّ أمّ سلمة قالت: يا رسول الله لم يذكر النّساء في شيء من الهجرة وأنا أوّل من هاجر من النّساء [1] .

{مِنْ:} بدل من قوله: {مِنْكُمْ} [2] . وقيل [3] : هو بيان الجنس العاملين.

{بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ:} ابتداء وخبره [4] .

والمراد به اتّفاقهم في صفة الإيمان، كما نقول لفرق اليهود والنّصارى والرّوافض والمعتزلة:

بعضكم من بعض، أي: يجمعكم أصل واحد من مقالة، وقريب منه قوله: { [وَالْمُؤْمِنُونَ] وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ [التّوبة:71] ،{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات:10] [5] .

ويحتمل نسبة الأرحام؛ لأنّ الجميع ذرّيّة رجل واحد [6] .

{وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي:} مجازه: أوحشوا، وعوملوا [7] بالمكروه.

و {ثَوابًا:} نصب على المصدر [8] ، وقيل [9] : على التفسير.

196 - {لا يَغُرَّنَّكَ:} في معنى: ولا يعجبك، ولا تحسبنّ.

{تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا:} اختلافهم سالمين غانمين [10] .

{فِي الْبِلادِ:} الأرض والمواضع [11] ، جمع بلدة.

197 - {مَتاعٌ:} «أي: ذلك متاع {قَلِيلٌ» } [12] .

198 - {اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ:} وخافوا (70 ب) واتّقوا سخطه [13] .

{خالِدِينَ:} نصب على الحال [14] .

(1) ينظر: تفسير القرآن 1/ 144، وسنن الترمذي 5/ 237، والمعجم الكبير 23/ 294.

(2) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 322، والبحر المحيط 3/ 150.

(3) ينظر: الكشاف 1/ 456، والفريد 1/ 678، والتسهيل 127.

(4) ينظر: إعراب القرآن 1/ 427، ومجمع البيان 2/ 477.

(5) ينظر: تفسير البغوي 1/ 387، ومجمع البيان 2/ 477، وزاد المسير 2/ 74.

(6) ينظر: تفسير البغوي 1/ 387، وزاد المسير 2/ 74.

(7) في ب: وعاملوا. وينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 234.

(8) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 500، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 89، والمحرر الوجيز 1/ 558.

(9) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 251، وتفسير القرآن الكريم 2/ 235، ومشكل إعراب القرآن 1/ 185.

(10) ينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 528 - 529، والوجيز 1/ 249، ومجمع البيان 2/ 479.

(11) النسختان: والموضع. وينظر: لسان العرب 3/ 94 (بلد) .

(12) إعراب القرآن 1/ 428، ومشكل إعراب القرآن 1/ 185، والكشاف 1/ 458.

(13) ينظر: تفسير الطبري 4/ 287.

(14) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 186، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 238، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 323.