ويحتمل أنّهم المنافقون، فيكون الشّراء بمعنى الاشتراء، والتفسير هو الأوّل [1] .

وإنّما قال: {فَيُقْتَلْ [2] } أَوْ يَغْلِبْ لينبّه على الثّواب والأجر العظيم في الوجهين، إذ كلّ واحد منهما إحدى الحسنيين [3] .

75 - {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ:} أي: وفي سبيل [4] المستضعفين، وسبيلهم: نصرتهم. وهم قوم لم يقدروا على الهجرة وبقوا بمكّة مفتونين مستضعفين [5] .

{وَالْوِلْدانِ:} «جمع ولد» [6] .

و {الْقَرْيَةِ:} «مكّة» [7] ، و {الظّالِمِ:} صفة {أَهْلُها،} ثمّ الصّفة [8] والموصوف جملة صفة للقرية فلذلك انجرّ (الظّالم) [9] . وإنّما لم يقل: الظّالمين؛ لأنّها صفة تشبه الفعل من حيث تقدّمت على الاسم، فكأنّه [10] قيل: من هذه القرية التي ظلم أهلها [11] . و (أهلها) : ابتداء في اللّفظ [12] وفاعل في المعنى. قال الفرّاء: وفي مصحف [عبد الله] [13] : (كانت ظالمة) .

{وَاِجْعَلْ:} وابعث، قيل: استجاب الله دعاءهم فبعث الله نبيّه منتصرا لهم ومؤمّرا [14] عليهم عتاب بن أسيد لينتصف من الظالم للمظلوم [15] .

76 - {الَّذِينَ آمَنُوا:} فيه تحريض للمؤمنين وتشجيع لهم [16] .

و (الكيد) : ما يكره الخصم [17] من الحيلة. وإنّما قال: {ضَعِيفًا؛} لأنّه يجمع أولياءه

(1) ينظر: تفسير البغوي 1/ 451، والكشاف 1/ 533 - 534، والبحر المحيط 3/ 307.

(2) في ك وب: ليقتل، وبعدها في ب: لينبذن، بدل (لينبه) .

(3) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 363، وتفسير البغوي 1/ 451 - 452، ومجمع البيان 3/ 131.

(4) في ب: وسبيل، بدل (وفي سبيل) ، وبعدها في ك: الله. وينظر: تفسير البغوي 1/ 452، والتفسير الكبير 10/ 182، وتفسير القرطبي 5/ 279.

(5) ينظر: تفسير الطبري 5/ 230 - 231، والكشاف 1/ 534، وزاد المسير 2/ 153.

(6) تفسير الطبري 5/ 231، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 259، ومجمع البيان 3/ 131.

(7) معاني القرآن وإعرابه 2/ 77، ومعاني القرآن الكريم 2/ 134، والتفسير الكبير 10/ 182.

(8) (ثم الصفة) ساقطة من ب.

(9) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 277، وللأخفش 1/ 450، ومشكل إعراب القرآن 1/ 203.

(10) في ب: ولأنه.

(11) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 77، وتفسير القرطبي 5/ 280.

(12) في ب: الظلم.

(13) من معاني القرآن 1/ 277.

(14) مكانها في ب: وما مر.

(15) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 364 - 365، والكشاف 1/ 534، والتفسير الكبير 10/ 183.

(16) ينظر: الكشاف 1/ 535، ومجمع البيان 3/ 133.

(17) في ب: للخصم. وينظر: التفسير الكبير 10/ 184.