{يَوْمِ الْقِيامَةِ:} يوم يقوم الناس لربّ العالمين [1] .

{فِيهِ:} الهاء عائدة إلى الخبر، أو اليوم [2] .

{وَمَنْ أَصْدَقُ:} استفهام بمعنى النّفي، أي: لا أحد كلامه أصدق من كلام الله؛ لأنّ الكذب غير متصوّر فيه [3] .

88 - {فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ:} قال ابن عبّاس: نزلت في جماعة من قريش هاجروا منافقين ثمّ اجتووا المدينة [4] ، واستأذنوا في الرّجوع إلى مكّة، فرجعوا ثمّ خرجوا إلى الشّام تجّارا، واستبضعتهم قريش بضائع وقالوا: إنّ محمّدا لا يتعرّض لكم فإنّكم تظهرون دينه، فلمّا خرجوا انتهى الخبر إلى المدينة، قال (85 و) بعض الصّحابة: نخرج إليهم ونغير عليهم، وقال بعضهم:

كيف نخرج إلى قوم مسلمين [5] . وعن زيد بن ثابت: نزلت في المتخلفين يوم أحد [6] . وعن ابن زيد أنّها في أهل الإفك [7] .

{فِئَتَيْنِ:} نصب على الحال [8] .

{أَرْكَسَهُمْ:} نكسهم في الكفر [9] ، والكفر مشبّه بالعمق [10] ، قال الله تعالى: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ،} الآية [الحجّ:31] ، وليس الإركاس [11] بردّ، وقال الله تعالى: {كُلَّما رُدُّوا [12] } إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا [فِيها] [13] [النّساء:91] بسبب ما اجترموا من إفساد الهجرة، أو التّخلّف [14] أو غيره.

{أَتُرِيدُونَ:} على وجه التّعجّب والإنكار على إرادتهم صرف القضاء والقدر دون هداية

(1) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 87، ومعاني القرآن الكريم 2/ 151، وتفسير البغوي 1/ 459.

(2) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 377، والبحر المحيط 3/ 325، والدر المصون 4/ 59.

(3) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 280، وتفسير القرطبي 5/ 305، والبحر المحيط 3/ 325.

(4) «أي أصابهم الجوى وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوخموها. واجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه وإن كنت في نعمة» ، لسان العرب 14/ 158 (جوا) .

(5) ينظر: تفسير الطبري 5/ 262 - 263، والبغوي 1/ 459.

(6) ينظر: تفسير الطبري 5/ 261 - 262، ومعاني القرآن الكريم 2/ 152، وتفسير البغوي 1/ 459.

(7) ينظر: تفسير الطبري 5/ 264 - 265، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 282، وزاد المسير 2/ 166.

(8) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 451، وإعراب القرآن 1/ 478، ومشكل إعراب القرآن 1/ 205.

(9) ينظر: مجاز القرآن 1/ 136، وتفسير غريب القرآن 133، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 88.

(10) في ب: شبه العمق، بدل (مشبه بالعمق) .

(11) في ب: الإنكاس، وهو تحريف، وبعدها في ع: ترد، بدل (برد) .

(12) في ب: أرادوا، وهو خطأ.

(13) من ك.

(14) في ب: الخلف.