وضمين. وقيل [1] : هم ملوك بني إسرائيل، منهم من أوفى بالعهد ومنهم من نقض العهد.
{إِنِّي مَعَكُمْ:} بالموالاة قبل التّحريف والتّبديل، والخطاب لبني إسرائيل [2] .
و (تعزير الرّسل) : موافقتهم ومظاهرتهم [3] ، وقيل [4] : تعظيمهم وتوقيرهم.
{لَأُكَفِّرَنَّ} [5] : جواب لقوله: {لَئِنْ.}
13 - {وَنَسُوا:} تركوا [6] ، وقيل: تغافلوا حتى خفي عليهم وذهب عنهم عمله.
{تَطَّلِعُ:} افتعال من الطّلوع، وهو الوقوف على الشّيء [7] .
و (الخائنة) : الخائن، دخلت الهاء للمبالغة [8] ، وقيل [9] : صفة للطّائفة، وقيل [10] : مصدر كالعاقبة والكاذبة. وخيانتهم: مكرهم.
{إِلاّ قَلِيلًا:} عبد الله بن سلام وأصحابه [11] .
{فَاعْفُ:} اترك محاربتهم ما لم يظهروا عدوانهم [12] . وقيل [13] : الآية منسوخة بقوله:
{وَإِمّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً،} الآية [الأنفال:58] .
14 - {وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنّا نَصارى:} دليل أنّهم التقبوا بهذا اللّقب مبتدعين من عند أنفسهم [14] .
{فَأَغْرَيْنا:} هيجنا وسلّطنا [15] .
(1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 41، والكشاف 1/ 615.
(2) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 41، ومجمع البيان 3/ 295 - 296، والبحر المحيط 3/ 460.
(3) ينظر: تفسير الطبري 6/ 207، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 159، وتفسير القرآن الكريم 3/ 41.
(4) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 129، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 159، وتفسير البغوي 2/ 21.
(5) في ك: لئن كفرن، وفي ع: لأن كفرن، وكلاهما خطأ. وينظر: تفسير الطبري 6/ 209، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 467، والمجيد 531 (تحقيق: د. عطية أحمد) .
(6) تفسير غريب القرآن 142، وتفسير الطبري 6/ 212، والبغوي 2/ 21.
(7) ينظر: البحر المحيط 3/ 458.
(8) ينظر: تفسير الطبري 6/ 214، والبغوي 2/ 21، والتفسير الكبير 11/ 187.
(9) ينظر: معاني القرآن الكريم 2/ 282، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 427، والفريد 2/ 23 - 24.
(10) ينظر: مجاز القرآن 1/ 159، وتفسير الطبري 6/ 213، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 160.
(11) ينظر: زاد المسير 2/ 253، والتفسير الكبير 11/ 187، والبحر المحيط 3/ 462.
(12) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 43، ومجمع البيان 3/ 298 - 299، والبحر المحيط 3/ 462.
(13) ينظر: إعراب القرآن 2/ 11، ونواسخ القرآن 145 - 146، والبحر المحيط 3/ 462.
(14) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 471، وتفسير البغوي 2/ 22، وزاد المسير 2/ 253.
(15) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 129، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 472، وزاد المسير 2/ 253.