2 -ثمّ خاطب جميع بني آدم: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ،} والمراد به خلقه آدم عليه السّلام من الطّين المبلول بالماء [1] (102 ظ) المهيّج بالرّوح المولّد حرارة بالهيجان. والدّليل على أنّ أصل الخلقة من الطّين هو الرّجوع إلى الطّين عند فسخ البنية.

والأجل المقضيّ أجل الدّنيا، والأجل المسمّى أجل الآخرة [2] . وقيل: الأجل المقضيّ أجل اليقظة إلى النّوم، والأجل المسمّى أجل الحياة إلى الموت، وهذا كقوله: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفّاكُمْ بِاللَّيْلِ} [الأنعام:60] [3] . وقيل: الأجلان واحد [4] ، والتّقدير: ثمّ قضى أجلا وذلك أجل مسمّى عنده. وقيل: الأجل المقضيّ ما جعله من قضيّة الطّبيعة، والأجل المسمّى عنده ما لا يتوصّل إلى علمه من الحوادث [5] .

(الامتراء) : من المرية، وهي [6] الشّكّ.

4 - {وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ:} مختصّة بمن أصرّ [7] على الكفر من قريش [8] .

5 - {فَقَدْ كَذَّبُوا:} التّكذيب من توابع الإعراض، وإتيان [9] العذاب من توابع التّكذيب، فلذلك دخلت الفاء [10] .

{أَنْبؤُا:} الأخبار [11] العظيمة، وهي العذاب، كما يقال في التّهديد: سيبلغك الخبر [12] .

{ما كانُوا بِهِ:} بالحقّ، وهو القرآن [13] .

6 - (القرن) : مدّة من الزّمان مختلف في مقداره [14] . وحقيقته مدّة استقامة بقاء العالم غالبا

(1) في ب: والماء المبلول، بدل (المبلول بالماء) ، وبعدها في ع: للروح، بدل (بالروح) . وينظر: تفسير الطبري 7/ 194، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 77، وتفسير البغوي 2/ 84.

(2) ينظر: تفسير القرآن 2/ 203، وتفسير الطبري 7/ 195، وتفسير القرآن الكريم 3/ 194.

(3) ينظر: تفسير الطبري 7/ 196، والبغوي 2/ 84، وزاد المسير 3/ 5.

(4) في الأصل وك وب: واحدة. وينظر: تفسير الطبري 7/ 196 - 197، والبغوي 2/ 84.

(5) ينظر: التفسير الكبير 12/ 153 - 154، والبحر المحيط 4/ 76.

(6) في ب: وهو. وينظر: غريب القرآن وتفسيره 134، وتفسير الطبري 7/ 197، والتفسير الكبير 12/ 154.

(7) في ب: أصبر، والباء مقحمة.

(8) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 195 - 197، وتفسير البغوي 2/ 85، وزاد المسير 3/ 5.

(9) في ع: وإثبات.

(10) ينظر: المجيد 7 (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي) ، والبحر المحيط 4/ 79.

(11) النسخ الثلاث: أخبار.

(12) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 197، والتفسير الكبير 12/ 157.

(13) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 197، وتفسير البغوي 2/ 85، والكشاف 2/ 6.

(14) ينظر: تفسير البغوي 2/ 85، وزاد المسير 3/ 6، وتفسير القرطبي 6/ 391.