9 -ولو جعلنا الرّسول {مَلَكًا لَجَعَلْناهُ} في صورة البشر [1] ، ولجعلنا الأمر ملتبسا للامتحان والابتلاء وترجية الثّواب والعقاب.

10 - {فَحاقَ:} قال الأزهريّ:"الحيق: ما يشتمل على الإنسان من مكروه فعله" [2] .

{ما كانُوا:} أي: وبال ما كانوا {بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ:} من الأقوال والأفعال.

12 - {قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ:} لم يقدروا [3] أن يطلقوا إضافة الملك إلى آلهتهم [4] ، وكرهوا التّسليم للسّائل صلّى الله عليه وسلّم، فأمر الله أن يأتي بجواب سؤال بعينه، وفائدته [5] الإفحام.

{كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ:} ضمن ووعد [6] .

{الرَّحْمَةَ:} الإمهال [7] بعد الدّعوة إن شاء الله.

{لَيَجْمَعَنَّكُمْ:} أي: والله ليجمعنّكم [8] .

{الَّذِينَ خَسِرُوا:} مبتدأ في معنى الشّرط، ولذلك [9] أجاب بالفاء.

13 - {وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ:} اقتصار على أحد طرفي الكلام [10] ، كقوله:

{سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} [النّحل:81] [11] . والمراد بالسّكون وجود الشيء في حيثيته [12] .

(103 و)

اللّيل والنّهار [13] : المراد بهما حالتا القرار والتّقلّب، والجوهر في هاتين الحالتين السّماء فما فوقها والأرض فما تحتها.

(1) ينظر: تفسير مجاهد 1/ 212، وتفسير القرآن 2/ 203، وتفسير غريب القرآن 151.

(2) التبيان في تفسير القرآن 4/ 85، ومجمع البيان 4/ 13، وزاد المسير 3/ 8.

(3) في ب: تقدروا، وبعدها: تطلقوا، بدل (يطلقوا) .

(4) في الأصل وع وب: آلهتكم، وفي ك: إلهكم، والسياق يقتضي ما أثبت.

(5) النسخ الثلاث: وفائدة. وينظر: التفسير الكبير 12/ 164 - 165.

(6) ينظر: تفسير القرطبي 6/ 395، والبحر المحيط 4/ 86.

(7) في ب: الأمثال، وهو تحريف. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 231 - 232، ومعاني القرآن الكريم 2/ 404، وتفسير القرآن الكريم 3/ 203.

(8) ينظر: تفسير الطبري 7/ 209، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 232، والوجيز 1/ 346.

(9) في ب: ولذا. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 232، وإعراب القرآن 2/ 58، وتفسير القرطبي 6/ 396.

(10) يعني أنّ المراد: ما سكن وما تحرّك.

(11) ينظر: تفسير البغوي 2/ 87، ومجمع البيان 4/ 17، والتفسير الكبير 12/ 168.

(12) في الأصل وك وب: حيثته. وينظر: التفسير الكبير 12/ 167 - 168.

(13) (اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) ساقطة من ك وب، وفي ع: والمراد بهما الليل والنهار حالة، بدل (الليل والنهار المراد بهما حالتا) .