{ما فَرَّطْنا:} ما ضيّعنا وقصّرنا [1] .
{فِي الْكِتابِ:} القرآن، {مِنْ شَيْءٍ:} يحتاج إلى علمه إلاّ ذكرناه مفسّرا أو مجملا [2] .
وقيل [3] : الكتاب: اللّوح المحفوظ، أو القضاء الذي قضاه الله على خلقه.
و (الحشر) : الموت، عن عليّ وابن عبّاس [4] . وقيل [5] : الحشر: البعث لاقتصاص بعضها من بعض، عن أبي هريرة عنه صلّى الله عليه وسلّم قال: (تقتصّ الشّاة الجمّاء من القرناء) [6] ، وقيل: إنّ الله يجازيها حقيقة المجازاة على مقدار ما ألهمها من قبح الأفعال وحسنها.
ثمّ اختلفوا في حال الحيوانات، قيل [7] : تصير ترابا بعد الاقتصاص، وقيل [8] : ما يستأنس به الإنس أدخل الجنّة لينتفع بها أهلها وسائرها يجعل كافورا ومسكا في الجنّة. وقيل: يعوّض هذه الحيوانات عن آلامها الدّنياويّة عوضا متناهيا، وقيل: عوضا غير متناه [9] . وكلّ [10] هذا تحكّم على الله تعالى لا يثبت إلاّ بالوحي (104 و) أو بالأخبار المتواترة.
40 - {أَرَأَيْتَكُمْ:} سؤال إفحام.
و {السّاعَةُ:} اسم من أسماء القيامة [11] كالآزفة، وهي اسم لجزء [12] من أربعة وعشرين من الملوان [13] ، واسم لكلّ مدّة قريبة.
41 - {بَلْ:} للإثبات بعد النّفي [14] . وإنّما يدعون الله ويستنجدونه إلى كشف ما أصابهم لما في جبلة [15] المخلوق من الفزع إلى الخالق عند الضّرورة.
42 - {فَأَخَذْناهُمْ:} أخذ الله إيّاهم {بِالْبَأْساءِ} كأخذه [16] آل فرعون بالطّوفان
(1) في ب: ما قصرنا. وينظر: تفسير غريب القرآن 153، وتفسير الطبري 7/ 247.
(2) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 227، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 128 - 129، وزاد المسير 3/ 26.
(3) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 227، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 128، وتفسير البغوي 2/ 95.
(4) ينظر: تفسير الطبري 7/ 247 - 248، والبغوي 2/ 95، وزاد المسير 3/ 26.
(5) ينظر: تفسير الطبري 7/ 248.
(6) ينظر: الأدب المفرد 74، وصحيح ابن حبان 16/ 363، والمعجم الأوسط 5/ 335.
(7) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 332، وتفسير القرآن 2/ 206، وتفسير الطبري 7/ 247.
(8) ينظر: تفسير القرطبي 6/ 420.
(9) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 129 - 130، والتفسير الكبير 12/ 219، والبحر المحيط 4/ 127.
(10) في ك: فكل.
(11) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 134، وتفسير البغوي 2/ 96.
(12) في ب: لجزور، وهو خطأ.
(13) الليل والنهار، ينظر: غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 80، وللحربي 1/ 341، والصحاح 6/ 2497 (ملا) .
(14) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 247، وتفسير القرآن الكريم 3/ 230، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 135.
(15) "حبلة الشّيء: طبيعته وأصله وما بني عليه"، لسان العرب 11/ 98 (جبل) .
(16) في ع: كأخذ.