فولدت لوطا [1] ، ثمّ إنّ لوطا [2] آمن بخاله إبراهيم وهاجر معه من بابل، ثمّ لحق [3] بأهل بيته بمدينة سدوم، وهي ما بين الأردن إلى تخوم أرض العرب، ثمّ كان من أمره [4] ما كان.

87 -وهدينا جماعة من آبائهم [5] .

{وَاِجْتَبَيْناهُمْ:} معطوف على {هَدَيْنا} [6] [الأنعام:84] .

89 - {فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ:} الهاء عائدة إلى [7] {الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ،} أو إلى [8] القصّة.

و (هؤلاء) : إشارة إلى كفّار مكّة وأمثالهم [9] .

{وَكَّلْنا:} قيّضنا وألزمنا [10] .

{قَوْمًا،} أي: المؤمنين إلى يوم القيامة [11] ، وعن ابن عبّاس وقتادة والضّحّاك والسدّي أنّهم أهل المدينة [12] ، وعن قتادة أيضا أنّهم الأنبياء الذين سبق ذكرهم [13] ، وعن أبي رجاء [14] أنّهم الملائكة.

90 - (الاقتداء) : الائتمام [15] والاستنان.

ولزمنا شرائع من قبلنا بهذه الآية [16] ، وقيل [17] : وجب الاقتداء في الأصول دون الفروع.

و {هُوَ:} ضمير يعود إلى القرآن [18] .

(1) ينظر: مجمع البيان 4/ 104.

(2) (ثم إن لوطا) ليس في ب.

(3) في ب: لحقه، والهاء مقحمة.

(4) في ك وب: أبوه.

(5) ينظر: تفسير الطبري 7/ 342، ومجمع البيان 4/ 104.

(6) جعله أبو حيان معطوفا على (فضّلنا) في البحر المحيط 4/ 179، وتابعه السمين الحلبي في الدر المصون 5/ 30.

(7) ساقطة من ب.

(8) في ع: أول في، بدل (أو إلى) . وينظر في عود الهاء: الكشاف 2/ 43، ومجمع البيان 4/ 106، والبحر المحيط 4/ 179.

(9) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 342، وتفسير الطبري 7/ 343 - 344، ومعاني القرآن الكريم 2/ 455.

(10) ينظر: مجمع البيان 4/ 106.

(11) ينظر: الكشاف 2/ 43، والتفسير الكبير 13/ 68، والبحر المحيط 4/ 179.

(12) وهو قول الفراء في معاني القرآن 1/ 342، وينظر: تفسير الطبري 7/ 343 - 344.

(13) ينظر: تفسير القرآن 2/ 213، وتفسير الطبري 7/ 345، وتفسير القرآن الكريم 3/ 283.

(14) في ب: رحال. وينظر: تفسير الطبري 7/ 344، ومعاني القرآن الكريم 2/ 456، وتفسير البغوي 2/ 114.

(15) في ب: الاهتمام.

(16) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 283.

(17) ينظر: الكشاف 2/ 43، والبحر المحيط 4/ 179 - 180.

(18) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 284، والوجيز 1/ 364، والتفسير الكبير 13/ 72.